![\"\"](\"https:\/\/blogs.uniandes.edu.co\/arte-conflicto-colombia\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2021\/03\/Santiago-Gancia1.png\")
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A lo largo de la historia de la humanidad, el hombre en su necesidad de ser reconocido por los suyos, tanto en vida como p\u00f3stumo a esta, ha optado por transmitir sus conocimientos, experiencias y pensamientos mediante expresiones literarias, desde aquellas representaciones que dejo el ser humano en las cavernas, jerogl\u00edficos indescifrables o tallajes en piedras hasta lo que conocemos hoy en d\u00eda como el arte, la literatura y la filosof\u00eda. Es as\u00ed como hoy en d\u00eda seguimos defiendo nuestro propio reconocimiento en este tipo de expresiones, pero ahora con un sentido profundo de este y no solo la muestra de que alguna vez pisamos la misma tierra. No hablo de m\u00e1s si afirmo que el arte es la m\u00e1xima expresi\u00f3n del descontento humano, pues la historia nos ha ense\u00f1ado que un simple s\u00edmbolo puede traer un completo giro copernicano. Sin embargo, al igual que la ciencia, el arte ha evolucionado a lo m\u00e1s complejo de su expresi\u00f3n dejando de transmitir una idea objetiva de un artista a caer en el fen\u00f3meno que ni la mism\u00edsima filosof\u00eda moderna pudo explicar, el relativismo de interpretaci\u00f3n, en donde cualquiera puede entender una obra bajo sus propias ideas y no unas impuestas previamente. Entonces eso significa que el artista es incapaz de expresar una idea concreta, o por el contrario es capaz de revelar ideas que han pasado desapercibidas. En el siguiente ensayo expresar\u00e9 mi interpretaci\u00f3n bajo la cual considero que el arte puede servir como motor del cambio de un contexto de insatisfacci\u00f3n a\u00fan cuando existe el fen\u00f3meno de relativismo de interpretaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/blogs.uniandes.edu.co\/arte-conflicto-colombia\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2021\/03\/Santiago-Gancia2.jpg\")
Para empezar, quiero traer a colaci\u00f3n el cual ser\u00e1 mi ejemplo de estudio para este ensayo; hablo de la obra \u201cH\u00e9roes mil\u201d, la cual seg\u00fan la descripci\u00f3n del museo de arte moderno de Medell\u00edn: \u201cEs una instalaci\u00f3n escult\u00f3rica del artista colombiano Juan Fernando Herr\u00e1n que reflexiona sobre la memoria hist\u00f3rica de la naci\u00f3n y la construcci\u00f3n de ella a partir de la figura del h\u00e9roe\u201d haci\u00e9ndose de s\u00ed misma una obra del car\u00e1cter que deseo reflejar. Es decir, la expresi\u00f3n de un artista con hambre de hacerle reconocer a una sociedad su inconformismo con el contexto que se esta viviendo. Bajo esta idea preliminar, sigamos explorando esta obra; la propuesta de Herr\u00e1n es una composici\u00f3n de grandes estructuras de madera en escala. Estos pedestales de madera son r\u00e9plicas m\u00e1s o menos fieles de los pedestales de las esculturas de los h\u00e9roes de la naci\u00f3n colombiana que fueron encargadas por el Estado durante el primer Centenario de la Independencia en 1910. Esta obra llevo al artista a participar en la edici\u00f3n 2015 del premio Luis Caballero, adornado con un video monocanal que acompa\u00f1a la exhibici\u00f3n, denominado Ecos tutelares. En este se plantea una revisi\u00f3n hist\u00f3rica que reconstruye fragmentos del posible viaje de las esculturas hasta Bogot\u00e1 y de los eventos de inauguraci\u00f3n mediante animaciones basadas en fotograf\u00edas hist\u00f3ricas. As\u00ed mismo, la narraci\u00f3n acude a segmentos de las campa\u00f1as gubernamentales del Bicentenario y a im\u00e1genes de archivo con el objeto de rastrear y cuestionar la recurrencia y la necesidad permanente de los l\u00edderes de la Naci\u00f3n de evocar al h\u00e9roe y su accionar como sustento de nuestra identidad.<\/p>\n\n\n\n
\u201cUna reconsideraci\u00f3n de la l\u00f3gica del monumento como contrapunto a los procesos que enfatizan y refrendan la idea del pr\u00f3cer, o del caudillo, como art\u00edfice y protagonista de la historia. La ausencia de la estatua en s\u00ed cuestiona la validez de tales espacios como sitios de reconocimiento, as\u00ed como la de su ingreso a la historia desde la perspectiva del poder y el triunfo. Los monumentos desprovistos parecen sugerir que esos h\u00e9roes en realidad no existen o que su construcci\u00f3n es ilusoria\u201d<\/p>\n\n\n\n En pocas palabras el autor desea expresar su perspectiva d\u00f3nde una sociedad se construye a base de un esfuerzo colectivo y a trav\u00e9s de la esperanza de que llegue un denominado \u201ch\u00e9roe\u201d que haga un cambio en el status quo de una sociedad. Adicionalmente, quiero traer una nota del sitio web Museo Amparo, que menciona lo siguiente:<\/span><\/p>\n Esta nota sintetiza a\u00fan m\u00e1s el foco principal de esta obra, eliminar de una vez por todas la innecesaria creencia de la val\u00eda que tienen los h\u00e9roes en las construcciones hist\u00f3ricas y en los giros copernicanos que puede vivir una sociedad.<\/p>\n\n\n\n En conclusi\u00f3n, esta obra sugiere, una reflexi\u00f3n contempor\u00e1nea sobre las ret\u00f3ricas del poder a partir de la figura de la estatua conmemorativa al h\u00e9roe, lo cual nos recuerda que la representaci\u00f3n y en s\u00ed el arte mismo, son expresiones de la realidad, cuya interpretaci\u00f3n puede tener m\u00faltiples posturas, pero que, mediante un complejo sistema de contextualizaci\u00f3n, le es posible al artista revelar una verdad que puede llegar a emancipar a sus int\u00e9rpretes de aquellos paradigmas que ata\u00f1an a nuestra cultura, en este caso la necesidad de un h\u00e9roe para cambiar la historia, para que con estas nuevas ideas recluidas en una verdad, podamos salvar nuestra sociedad derruida en la ignorancia y en la subordinaci\u00f3n o perdernos en \u00e9l camino del relativismo…<\/p>\n\n\n\n Santiago Garc\u00eda<\/p>\n\n\n\n _________________________________________________________________________<\/p>\n\n\n\n Im\u00e1genes tomadas de: <\/strong>http:\/\/relievecontemporaneo.com\/heroes-mil\/<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n Biograf\u00eda<\/strong><\/p>\n\n\n\n Artishock (11 de septiembre de 2020). Juan fernando herr\u00e1n: h\u00e9roes mil. Tomado de: http:\/\/artishockrevista.com\/2016\/11\/11\/juan-fernando-herran-heroes-mil\/<\/strong><\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n Museo Amparo (2015). Juan Fernando Herr\u00e1n: h\u00e9roes mil. Tomado de: https:\/\/museoamparo.com\/exposiciones\/pieza\/2022\/heroes-mil<\/strong><\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n Museo de Arte Moderno de Medell\u00edn (2015). Juan fernando herr\u00e1n: h\u00e9roes mil. Tomado de: https:\/\/www.elmamm.org\/Exposiciones\/Exposiciones-Pasadas\/Id\/174<\/strong><\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/blogs.uniandes.edu.co\/arte-conflicto-colombia\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2021\/03\/Santiago-Gancia3.jpg\")
Ahora bien, una vez conocida la superficialidad de la obra, debemos tratar su profundidad, aquel significado inmerso que desea expresar el autor. En este caso, Herr\u00e1n propone:<\/span><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/blogs.uniandes.edu.co\/arte-conflicto-colombia\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2021\/03\/Santiago-Gancia4.jpg\")
\u201cVoluntariamente huecos y desocupados, estos pedestales son de alguna manera los fantasmas que rondan la ret\u00f3rica del poder que instaura la construcci\u00f3n nacional. No s\u00f3lo subrayan su identidad simb\u00f3lica, sino tambi\u00e9n los mecanismos ideol\u00f3gicos que estructuran este proceso, tal como los listones de madera aparentes revelan la estructura del pedestal. El artista propone monumentos ausentes, buscando con ello reconsiderar los artificios ideol\u00f3gicos que son los h\u00e9roes y los caudillos en la construcci\u00f3n de una identidad colectiva\u201d.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/blogs.uniandes.edu.co\/arte-conflicto-colombia\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2021\/03\/Santiago-Gancia5.jpg\")
Para finalizar, quiero realizar mi propio an\u00e1lisis sobre esta obra y su significancia m\u00faltiple; para ello quiero relacionar el significado de esta obra con el mayor problema que tiene la sociedad colombiana hoy en d\u00eda, el conflicto armado, un fen\u00f3meno que lleva m\u00e1s de 50 a\u00f1os entre nuestra idiosincrasia, por ende nos hemos acostumbrado a vivir con este c\u00e1ncer entre nosotros, tomando vidas de forma injusta solo por el inter\u00e9s particular de unos cuantos. Es entonces que el significado de esta cobra valor, si bien alega contra la espera de la sociedad ante la llegada de un h\u00e9roe, eso tambi\u00e9n puede significar la necesidad de empezar a hacer de nosotros nuestros propios h\u00e9roes, pues muchos han sido v\u00edctimas del conflicto y no han podido hacer nada para evitarlo, si son capaces de salvar lo que queda, de hacer actos en pro de mejorar la calidad de vida de quienes lo han perdido todo. A\u00fan si un contexto tan complejo como lo es el conflicto armado no puede ser resuelto solo con la actuaci\u00f3n de lideres sociales y de ayudas de una instituci\u00f3n superior, estoy seguro que si puede serlo si todos nos ponemos en la posici\u00f3n de h\u00e9roes, pues si todos estamos a la vanguardia es m\u00e1s probable que encontremos las ra\u00edces de aquella maleza y erradiquemos de una vez por todas el conflicto armado, pues con un pueblo unido en pro de la liberaci\u00f3n, es como dejaremos a aquellos grupos destructores de paz sin gente en sus filas y esos nuevos h\u00e9roes ser\u00e1n quienes construyan una sociedad mejor que sea consiente de su realidad y pueda exigir un mejor ma\u00f1ana<\/p>\n\n\n\n