{"id":121,"date":"2021-03-13T18:16:30","date_gmt":"2021-03-13T23:16:30","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.uniandes.edu.co\/arte-conflicto-colombia\/?p=121"},"modified":"2021-07-06T17:13:40","modified_gmt":"2021-07-06T22:13:40","slug":"murales-memoria-aterrizada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.uniandes.edu.co\/arte-conflicto-colombia\/murales-memoria-aterrizada\/","title":{"rendered":"Murales: memoria aterrizada"},"content":{"rendered":"\n
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Foto 1. Mural en Tacuey\u00f3 que representa el ritual Shakel\u00fa. Comunidad del pueblo NASA.<\/span><\/em><\/p><\/div>\n

En los intentos por construir memoria que se han venido dando en Colombia, se ha visto de todo: desde sillas colgando, fotograf\u00edas expuestas, pisos hechos de fusiles y monumentos que aparecen repentinamente en cierto af\u00e1n de materializar reparaciones, perdones y promesas. En este traj\u00edn art\u00edstico muchas veces hay una preocupaci\u00f3n mayor por el resultado de la obra \u2013 que es lo que se podr\u00e1 mostrar-, y no tanto por el proceso de creaci\u00f3n, de las conversaciones y cuestionamientos suscitados durante el mismo.<\/p>\n\n\n\n

Es por esto que los murales hechos por distintas comunidades han sido muy interesantes a la hora de contar la historia del conflicto y lo que ha venido despu\u00e9s de la firma de los acuerdos de paz. Estos murales son proyectos colectivos en los que las mismas comunidades con ayuda de artistas han buscado plasmar lo que para ellos tiene un significado en la comunidad. Son entonces proyectos hechos desde adentro, y no impuestos verticalmente, y eso es lo que los hace un aporte fundamental a la construcci\u00f3n de memoria. El valor de estas manifestaciones art\u00edsticas radica no tanto en la belleza que se puede apreciar, sino en su proceso de creaci\u00f3n y en los significados de su resultado.<\/p>\n\n\n\n

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Foto 2. Mural realizado en Bol\u00edvar en el marco del proyecto Sembrandopaz<\/em><\/span><\/p><\/div>\n

Por medio de estos coloridos muros, comunidades como los ind\u00edgenas NASA, habitantes de los Montes de Mar\u00eda, o quienes viven en la comuna 13, en Medell\u00edn, han buscado una forma de mantener viva la memoria de la manera en que ellos y ellas vivieron el conflicto, y lo han hecho a su manera, escapando de toda generalizaci\u00f3n que pueda hacerse. As\u00ed, han reflejado en sus fachadas lo que para ellos tiene un significado m\u00e1s all\u00e1 de la decoraci\u00f3n.  En los Montes de Mar\u00eda, por ejemplo, se han hecho varios murales en los que la comunidad decide qu\u00e9 pintar y la idea se ayuda a aterrizar. En el marco del Proyecto Sembrandopaz, las comunidades han pintado por ejemplo sobre el desplazamiento, los asesinatos, pero tambi\u00e9n sobre  lo que quieren para su futuro (v\u00e9ase foto 2.1. ). Sobre esto Am\u00e9rica Vaquerano -quien ha hecho parte de este proyecto – comenta que los murales no son lo que ella piensa o espera, sino lo que la comunidad quiere (Bungard y Fl\u00f3rez, 2019).<\/p>\n\n\n\n

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Foto 2. 1. Mural realizado en Mampuj\u00e1n en el marco del proyecto Sembrandopaz<\/span><\/em><\/p><\/div>\n

As\u00ed, estas formas de construir memoria van mucho m\u00e1s all\u00e1 de un proyecto est\u00e9tico, principalmente por dos razones: La primera raz\u00f3n es que  durante el proceso de creaci\u00f3n de los mismos, se abren espacios que posibilitan recuperar el tejido social desgarrado por el conflicto. Cuando hay proyectos colectivos existe un espacio para una socializaci\u00f3n y acompa\u00f1amiento en el duelo y en la reconciliaci\u00f3n. Un ejemplo de esto es el Tel\u00f3n de Bojay\u00e1, cuya creaci\u00f3n se convirti\u00f3 en una oportunidad para hablar del dolor y recordar a las personas asesinadas (Museo de Memoria de Colombia).  <\/p>\n\n\n\n

La segunda raz\u00f3n por la que estos proyectos trascienden la esfera meramente est\u00e9tica, es que en su resultado no hay imposiciones externas a la comunidad. Cuando hay intentos por reparar a las v\u00edctimas por parte de terceros suele ocurrir algo problem\u00e1tico, y es que se homogeniza la categor\u00eda de v\u00edctima. Se tienen a todas las personas que han vivido el conflicto como si fuesen una misma persona, con las mismas vivencias y como si existiera una especie de personalidad colectiva que a la larga, termina por invisibilizar las vivencias particulares. En cambio, cuando la comunidad es quien decide qu\u00e9 representar y c\u00f3mo hacerlo se mitiga el riesgo de imponer una narrativa y de silenciar las voces que no siempre dir\u00e1n lo mismo sobre el conflicto armado.<\/p>\n\n\n\n

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Foto 3. Esquina de la Alcald\u00eda de Torib\u00edo, Cauca.<\/span><\/em><\/p><\/div>\n

En el arte que ha venido surgiendo a ra\u00edz del post conflicto es imposible esperar que los discursos que se dan al interior de los mismos grupos sean coherentes entre s\u00ed: no hay un solo modo de ser v\u00edctima, y en cambio hay muchas formas de ignorar a quienes deben ser escuchados. Cuando mural terminado es una muestra de las particularidades de quienes lo realizan, se respeta la incoherencia que puede ocurrir cuando diferentes actores intentan narrar el conflicto. Estas incoherencias son producto de las identidades subjetivas, las posiciones sociales y muchos otros factores que hacen imposible homogeneizar las categor\u00edas de v\u00edctima o victimario. As\u00ed, en una construcci\u00f3n end\u00f3gena de representaciones art\u00edsticas, como Clifford (2001) propone, se generan trabajos polif\u00f3nicos que en lugar de imponer un solo significado, respetan la heteroglosia intr\u00ednseca a las vivencias humanas.<\/p>\n\n\n\n

Sobre el resultado de estos proyectos es de resaltar tambi\u00e9n que est\u00e1n donde deben estar: en la comunidad, en las regiones. Muchas de las obras hechas sobre el conflicto se exponen en museos, universidades y auditorios en las ciudades. Por ello muy pocos logran llegar a las comunidades en las que el conflicto y la violencia plasmada en las obras fue \u2013 y a\u00fan es- el pan de cada d\u00eda. Estos murales entonces no son una exposici\u00f3n art\u00edstica m\u00e1s, pasajera, exclusiva y citadina.<\/p>\n\n\n\n

Estos murales no caen en ser ininteligibles para el promedio del pueblo colombiano, como ha ocurrido con algunas obras del conflicto por ejemplo, de Doris Salcedo (Gallo, 2019).  Por el contrario, es arte que viene desde abajo, con acompa\u00f1amiento, s\u00ed, pero sin invasiones ni imposiciones. Es una manifestaci\u00f3n que puede chocar con otros discursos \u00bfacaso qu\u00e9 vivencia humana no lo hace?, pero que puede tambi\u00e9n visibilizar particularidades importantes a la hora de una verdadera construcci\u00f3n de memoria.  Pues lo m\u00ednimo en este proceso es que se le permita a las v\u00edctimas contar su historia respetando la singularidad con la que el conflicto las afect\u00f3.  <\/p>\n\n\n\n

Gabriela V\u00e9lez Acelas<\/p>\n\n\n\n

________________________________________________________________________<\/p>\n\n\n\n

Referencias<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bojay\u00e1: por r\u00edos y selvas (s.f.). Museo de Memoria de Colombia. Recuperado de: http:\/\/museodememoria.gov.co\/arte-y-cultura\/bojaya-por-rios-y-por-selvas\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

Bungard, K y Fl\u00f3rez, L. (2019). \u201cNo se trata de pintar un mural, sino de hermanarse.\u201d Arte para la paz en Los Montes de Mar\u00eda. <\/em>Entrevista con Am\u00e9rica Vaquerano.  https:\/\/diariodepaz.com\/2019\/09\/23\/murales-para-la-paz-montes-de-maria\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

Clifford, J. (2001) Sobre la autoridadetnogr\u00e1fica. En: Clifford, J, Dilemas de la cultura.<\/em> antropolog\u00eda, literatura en la perspectiva contempor\u00e1nea.<\/em> (pp 39-77). Barcelona: Gedisa<\/p>\n\n\n\n

Gallo, I.  (11 de junio de 2019). Doris Salcedo nos qued\u00f3 mal a todos. Las 2 Orillas.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Museo de Memoria de Colombia http:\/\/museodememoria.gov.co\/arte-y-cultura\/bojaya-por-rios-y-por-selvas\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

Minga Muralista del Pueblo NASA (s.f.).  Centro de Memoria Hist\u00f3rica. Recuperado de: https:\/\/centrodememoriahistorica.gov.co\/micrositios\/minga-muralista\/toribio.html<\/a><\/p>\n\n\n\n

Minga Muralista del Pueblo NASA (s.f.).  Centro de Memoria Hist\u00f3rica. Recuperado de: https:\/\/centrodememoriahistorica.gov.co\/micrositios\/minga-muralista\/tacueyo.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En los intentos por construir memoria que se han venido dando en Colombia, se ha visto de todo: desde sillas colgando, fotograf\u00edas expuestas, pisos hechos de fusiles y monumentos que aparecen repentinamente en cierto af\u00e1n de materializar reparaciones, perdones y promesas. En este traj\u00edn art\u00edstico muchas veces hay una preocupaci\u00f3n mayor por el resultado de...<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":196,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[21],"class_list":["post-121","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-textos-2020","tag-gabriela-velez"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.uniandes.edu.co\/arte-conflicto-colombia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/121","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.uniandes.edu.co\/arte-conflicto-colombia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.uniandes.edu.co\/arte-conflicto-colombia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uniandes.edu.co\/arte-conflicto-colombia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uniandes.edu.co\/arte-conflicto-colombia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=121"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/blogs.uniandes.edu.co\/arte-conflicto-colombia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/121\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":208,"href":"https:\/\/blogs.uniandes.edu.co\/arte-conflicto-colombia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/121\/revisions\/208"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uniandes.edu.co\/arte-conflicto-colombia\/wp-json\/wp\/v2\/media\/196"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.uniandes.edu.co\/arte-conflicto-colombia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=121"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uniandes.edu.co\/arte-conflicto-colombia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=121"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uniandes.edu.co\/arte-conflicto-colombia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=121"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}