{"id":127,"date":"2021-03-13T18:25:24","date_gmt":"2021-03-13T23:25:24","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.uniandes.edu.co\/arte-conflicto-colombia\/?p=127"},"modified":"2021-07-06T17:13:10","modified_gmt":"2021-07-06T22:13:10","slug":"auras-anonimas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.uniandes.edu.co\/arte-conflicto-colombia\/auras-anonimas\/","title":{"rendered":"Auras An\u00f3nimas"},"content":{"rendered":"\n
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<\/span><\/em> Ilustraci\u00f3n 1. Fotograf\u00eda tomada de P\u00e1gina 12 Argentina, secci\u00f3n pl\u00e1stica. Recuperada de https:\/\/www.pagina12.com.ar\/183275-la-memoria-en-vilo-y-las-auras-anonimas<\/span><\/em><\/p><\/div>\n\n\n\n

En este ensayo se analizar\u00e1 la obra Auras An\u00f3nimas <\/em>de la artista colombiana Beatriz Gonz\u00e1lez, como una aproximaci\u00f3n a la construcci\u00f3n de memoria hist\u00f3rica en un pa\u00eds fuertemente azotado por la violencia como Colombia; adem\u00e1s de esto, se reflexionar\u00e1 sobre la importancia de los litigios art\u00edsticos en la sociedad despu\u00e9s del conflicto, y la delicadez con que deben hacerse estos para no hurtar el foco de los actores principales: las v\u00edctimas. As\u00ed, se har\u00e1 una breve introducci\u00f3n al trabajo de la artista y se dar\u00e1 una explicaci\u00f3n de en qu\u00e9 consiste la obra seleccionada, posteriormente se esbozar\u00e1 sobre el papel crucial que juega el arte en la reconstrucci\u00f3n del tejido social y finalmente se har\u00e1n unos comentarios sobre las manifestaciones art\u00edsticas en el conflicto.<\/p>\n\n\n\n

Beatriz Gonz\u00e1lez naci\u00f3 en Bucaramanga, Colombia en el a\u00f1o 1932, y se gradu\u00f3 de Bellas Artes de la Universidad de Los Andes. Adem\u00e1s de esto tiene un curso de grabado de la Academia Van Beeldende Kunsten de Rotterdam, Holanda. Su trabajo se ha enfocado en relatar a trav\u00e9s del arte la historia cultural y pol\u00edtica colombiana, y especialmente ha elaborado sus obras a partir del trabajo fotogr\u00e1fico de la prensa universal y del pa\u00eds.  Sus colegas la reconocen por tener una t\u00e9cnica arriesgada y capaz de desdibujar la concepci\u00f3n tradicional del arte, as\u00ed como traspasar los l\u00edmites que se imponen sobre la composici\u00f3n y color de las obras de arte (Banrepcultural, s.f.)<\/p>\n\n\n\n

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Ilustraci\u00f3n 2. Fotograf\u00eda tomada del Banco de la Rep\u00fablica. Recuperada de https:\/\/proyectos.banrepcultural.org\/sady-gonzalez\/es\/temas\/el-bogotazo?page=1&csrt=7615903889850469111<\/span><\/p><\/div>\n

La obra elegida para el ensayo se titula Auras An\u00f3nimas<\/em> y fue realizada por la autora entre 2007 y 2009 en los columbarios del Cementerio Central en Bogot\u00e1. Los columbarios son edificios de sepulcros colectivos, donde los romanos tradicionalmente enterraban a sus muertos, y que fueron usados durante el Bogotazo en 1948 para poner los cuerpos de las v\u00edctimas fatales que dej\u00f3 la noche del 9 de abril. Muchos de esos cuerpos fueron recogidos por sus familiares en los d\u00edas siguientes, pero una cantidad considerable de ellos fueron abandonados en la soledad como permiten ver las fotograf\u00edas del famoso Sady Gonz\u00e1lez. Aproximadamente en 2005 fueron removidos los \u00faltimos restos humanos que all\u00ed reposaban, dejando lugar a 8.957 fosas que servir\u00edan para generar memoria y duelo sobre las v\u00edctimas an\u00f3nimas del conflicto armado (Gonz\u00e1lez, 2018). As\u00ed, despu\u00e9s de transitar por la calle 26 viendo las edificaciones vac\u00edas, decidi\u00f3 Beatriz Gonz\u00e1lez contactar a su colega Doris Salcedo, quien en a\u00f1os anteriores hab\u00eda aunado esfuerzos para generar una manifestaci\u00f3n art\u00edstica en dichas instalaciones. La alcald\u00eda de Bogot\u00e1 decidi\u00f3 contratar la propuesta de la artista, y de esta forma se instalar\u00edan las m\u00e1s de ocho mil l\u00e1pidas con ocho dibujos distintos que fueron puestos all\u00ed a trav\u00e9s de la serigraf\u00eda manual. Cuenta Gonz\u00e1lez que se inspir\u00f3 en las fotograf\u00edas de los cargueros que rondaban en la prensa, para inmortalizarlos y darle un cierre a las auras de todos los muertos que all\u00ed estuvieron (S\u00e1ez de Ibarra, 2014).<\/p>\n\n\n\n

La artista ha querido convertir el espacio desolado y energ\u00e9ticamente cargado de lo que alguna vez alberg\u00f3 a los muertos m\u00e1s humildes del pa\u00eds, en un encuentro de la sociedad con la memoria hist\u00f3rica y la reflexi\u00f3n profunda sobre el conflicto armado que tanto da\u00f1o ha hecho. Simboliz\u00f3 a los cargueros como forma de inmortalizar el constante hecho de que, independiente de ser civiles, militares, guerrilleros o paramilitares, son siempre los ciudadanos los que cargan a los muertos por el resto de la vida. Este espacio ha sido reconocido como un monumento a las v\u00edctimas y como un recordatorio de todas las vidas que se han entregado en este conflicto armado (CARMA, s.f.). Cuando el autor de este ensayo visit\u00f3 los columbarios en 2015, sinti\u00f3 especial atracci\u00f3n por el hecho de que aquellos aqu\u00ed recordados son an\u00f3nimos, o n.n\u2019s como se les ha catalogado; y le aterra pensar a qu\u00e9 punto ha tenido que llegar la violencia en Colombia para que hayan muertos sin reconocer, como si hubiera una estratificaci\u00f3n de los cuerpos dejados en guerra. Es angustiante pensar en los familiares de estas almas, que no conocen el paradero de sus seres queridos y que jam\u00e1s han podido tener completo el rito del duelo tras el desconocimiento del lugar donde yacen sus cuerpos; sin embargo, la intervenci\u00f3n de Beatriz Gonz\u00e1lez permite generar un espacio que invite al encuentro, y que ayude a cerrar el ciclo de las almas que aqu\u00ed se quedaron. Ver tantas figuras de los cargueros, como lo afirman otros espectadores, es como sentirse en una gran marcha del silencio, donde quien observa se siente parte de esta celebraci\u00f3n y se hace part\u00edcipe, a\u00fan sin muerto, de esta caminata f\u00fanebre en la inc\u00f3gnita.<\/p>\n\n\n\n

La construcci\u00f3n de estos espacios en una sociedad de post-conflicto son muy relevantes, pues v\u00edctimas y victimarios tienen especial derecho a la memoria. Lo importante de estas manifestaciones es que den lugar a todas las voces que quieran aportar, pues con tanta sangre derramada y sin la posibilidad de obtener la concepci\u00f3n de justicia tradicional, la reparaci\u00f3n y la no repetici\u00f3n son los pilares para la reconstruir el tejido social. El arte cumple un papel fundamental, pues la violencia y los sucesos traum\u00e1ticos han roto los tejidos sociales de la comunidad, y por ende funciona como una curaci\u00f3n simb\u00f3lica. Muchas veces las palabras no permiten relatar todo lo que el coraz\u00f3n siente, y encontrar formas para dejar ir ese dolor no es tarea sencilla. Las manifestaciones art\u00edsticas como modo de expresi\u00f3n funciona para construir en sociedad y sanar las heridas que dej\u00f3 la violencia. Adem\u00e1s de esto, si la rutinizaci\u00f3n y el olvido parecen ser la regla en el conflicto armado en Colombia, la recuperaci\u00f3n y reconstrucci\u00f3n de la memoria es una tarea fundamental para la verdad, la justicia y la reparaci\u00f3n, como afirma el profesor Elkin Rubiano.<\/p>\n\n\n\n

Mucho se ha discutido sobre el rol de los artistas en estas manifestaciones, y c\u00f3mo pueden intentar quedarse con lugares ajenos que no les corresponden en la re-escritura de la historia, por lo cual el autor del presente ensayo se mantiene fuerte en su convicci\u00f3n de que la voz le pertenece a las v\u00edctimas del conflicto. Como lo establece Sierra, la importancia de los litigios art\u00edsticos est\u00e1 en influenciar las subjetividades, discursos e imaginarios sociales \u201cde manera tal que se incida positivamente sobre la condici\u00f3n de vulnerabilidad de las v\u00edctimas, y se contribuya a que las causas de vulnerabilidad sean visibles\u201d (2014, pp. 90). Por esta raz\u00f3n deben ser realizados cuidadosamente para cumplir con los fines que pretende alcanzar. Sin embargo, litigios art\u00edsticos como el de Gonz\u00e1lez, donde lo que resalta no es su apellido o su reconocimiento en el medio del arte, lo que propenden es por sensibilizar a la sociedad y servir como altavoz para las plataformas de v\u00edctimas y victimarios que est\u00e1n intentando poner juntos los pedazos de aquello que un d\u00eda se quebr\u00f3. As\u00ed, Auras An\u00f3nimas cumple con los efectos sensibilizador y transformador propios de este tipo de litigio. El recordar siempre va a tener un lugar primordial en el acto de perdonar, y por eso es que estas manifestaciones deben protegerse a toda costa. Los columbarios son edificaciones que se han visto deteriorados por su abandono, que como se ve en la foto de la primera p\u00e1gina est\u00e1n siendo invadidos por la naturaleza, e incluso han sido objeto de controversias en las agendas distritales, pero una obra tan imponente, diciente y reflexiva como la de Beatriz deber\u00eda mantenerse para toda la vida. La \u00fanica posibilidad de que no retornar al conflicto armado, adem\u00e1s de brindarle garant\u00edas a la ciudadan\u00eda olvidada, es mantener la memoria de las v\u00edctimas en un lugar especial de la sociedad. Todas las almas an\u00f3nimas que all\u00ed descansan merecen ser respetadas, valoradas y recordadas, pues ser\u00eda muy indolente como pueblo ignorarlas para seguir en el estado de atrocidades en que se ha vivido por m\u00e1s de medio siglo.<\/p>\n\n\n\n

Nicol\u00e1s Fillippo Rangel <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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