Desde el pasado 21 de noviembre de 2019 empez\u00f3 el m\u00e1s reciente Paro Nacional en Colombia, convocado por diferentes grupos y l\u00edderes del pa\u00eds, dentro de los que se incluye organizaciones sindicales, estudiantiles, ind\u00edgenas, y ambientalistas, entre otras (Naci\u00f3n, 2019). Las razones para marchar son diversas, sin embargo, el desasosiego colectivo nace por el denominado coloquialmente \u201cPaquetazo de Duque\u201d una reforma laboral y pensional (Redacci\u00f3n Econom\u00eda, 2019), por el asesinato de l\u00edderes sociales e ind\u00edgenas, recursos de educaci\u00f3n, la aprobaci\u00f3n de la caza comercial de tiburones, entre otras cosas (Naci\u00f3n, 2019). Dentro de las manifestaciones los participantes hacen uso de diferentes medios de expresi\u00f3n para mostrar su inconformismo frente a las decisiones del gobierno, en las marchas es com\u00fan observar carteles, pancartas y banderas, as\u00ed como escuchar los cantos, arengas, e instrumentos musicales de sus manifestantes.<\/p>\n\n\n\n
Las arengas suelen ser las exclamaciones pronunciadas o gritadas por los manifestantes, muchas veces en coro, estas frases parecen fragmentos sonoros que son com\u00fanmente conocidos por el pueblo en general. Seg\u00fan la ASALE (2019), una arenga es el discurso pronunciado que se da para enardecer los \u00e1nimos de los oyentes. Tanto en las marchas, como en los cacerolazos, hay arengas que se han construido para la situaci\u00f3n actual, como otras que han persistido a trav\u00e9s de los a\u00f1os incrust\u00e1ndose en la memoria de los ciudadanos. Las arengas se proponen en este ensayo como un patrimonio popular del pueblo, una forma de tradici\u00f3n oral que evoca el sentir y descontento de una comunidad, suscitando la expresi\u00f3n de su opini\u00f3n, promulgando la resistencia y la unidad.<\/p>\n\n\n\n
Existen m\u00faltiples arengas, pero para el Paro Nacional iniciado este 21 de noviembre hay unas que han resonado m\u00e1s que otras. Una com\u00fanmente conocida y que se ha escuchado en las marchas desde hace a\u00f1os es la de los estudiantes: \u201c\u00bfQui\u00e9n es usted? Soy estudiante. No lo escuch\u00e9. Soy estudiante. Una vez m\u00e1s. \u00a1Soy estudiante! Soy, soy estudiante, soy, yo quiero estudiar, para cambiar la sociedad, \u00a1vamos a la lucha!\u201d. Esta arenga evoca el sentir de la comunidad como una necesidad de cambio de la sociedad, hay un descontento frente a c\u00f3mo es la sociedad actualmente, adem\u00e1s, env\u00eda un mensaje de unidad y resistencia en el momento que se pronuncia el final de esta: \u201c\u00a1vamos a la lucha!\u201d. Otra igual de conocida y quiz\u00e1 hasta m\u00e1s antigua es \u201cEl pueblo unido, jam\u00e1s ser\u00e1 vencido\u201d, esta arenga en particular, corta y sustanciosa es directa en cuanto a su cometido, pues env\u00eda un mensaje que suscita a la unidad no solo de quienes se encuentran manifestando, si no de todo el pueblo en general y proclama la resistencia de este.<\/p>\n\n\n\n
Estas arengas aparecen como una forma de tradici\u00f3n oral, puesto que no se encuentran plasmadas en otro medio m\u00e1s que en las voces y memoria de los manifestantes, adem\u00e1s, son conocidas por los colombianos y se han escuchado en las diferentes marchas a trav\u00e9s de los a\u00f1os. Tambi\u00e9n, se habla de estas como un patrimonio popular del pueblo, al ser propiedad de todos y a la vez de nadie, no se sabe qui\u00e9n las invent\u00f3, ni cu\u00e1ndo con exactitud, ni d\u00f3nde, pero viven en la memoria del pueblo y han resistido el paso de las generaciones, perteneci\u00e9ndole a todos aquellos que deseen apropiarse de ellas.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, no todas las arengas son antiguas y est\u00e1ticas, a pesar de que se desconoce su origen se sabe que aparecen libremente limitadas por la creatividad de los manifestantes. Durante este Paro Nacional, entre marchas y cacerolazos se ha venido escuchando una arenga que hace referencia directamente al gobierno que se encuentra actualmente en curso: \u201cA la bio, a la bao, a la bim, bom, b\u00e1, Duque, Duque, ra, ra r\u00e1scame una hueva que tengo comez\u00f3n, primero lo primero: salud y educaci\u00f3n\u201d. A partir de una porra modificada, quienes entonan esta arenga expresan su descontento frente al gobierno del actual presidente Iv\u00e1n Duque, expres\u00e1ndole su preocupaci\u00f3n por la salud y la educaci\u00f3n, dando a entender que el manejo que le han dado a estos temas no ha sido el apropiado.<\/p>\n\n\n\n
La variedad de arengas no es limitada, y el conflicto armado como es de esperarse no queda exento de estas. Existen arengas que mezclan el descontento por un mal gobierno con el conflicto armado, mostrando que la decadencia de la situaci\u00f3n dificulta la distinci\u00f3n entre un mal gobernante y un paramilitar: \u201cQue lo vengan a ver, que lo vengan a ver, esto no es un gobierno son los paracos en el poder\u201d. Por otra parte, nos encontramos con una arenga que hace referencia al dolor generado por el conflicto armado en este pa\u00eds: \u201cLas balas que disparaste van a volver, la sangre que derramaste la pagar\u00e1s, los hombres que asesinaste no morir\u00e1n, \u00a1no morir\u00e1n!\u201d. Esta arenga est\u00e1 cargada de diferentes mensajes y sentimientos en pocas palabras, por una parte, es evidente el mensaje de justicia que se pronuncia con esta. En la primera parte, \u201cLas balas que disparaste van a volver, la sangre que derramaste la pagar\u00e1s\u201d se hace referencia a la justicia que alg\u00fan d\u00eda, de alguna forma, pagar\u00e1n todas aquellas personas que han perpetuado asesinatos, torturas y masacres. Por otra parte, esta arenga promulga un mensaje de resistencia: \u201clos hombres que asesinaste no morir\u00e1n, \u00a1no morir\u00e1n!\u201d Se da a entender que todas aquellas personas inocentes que han muerto a causa del conflicto armado, a quienes se les violaron sus derechos humanos, los l\u00edderes y lideresas sociales e ind\u00edgenas asesinados, no perdieron sus vidas en vano, viven en la memoria del pueblo y son una raz\u00f3n para seguir luchando y manifest\u00e1ndose.<\/p>\n\n\n\n
Finalmente, se ha evidenciado claramente que las arengas son el medio de expresi\u00f3n m\u00e1s popular en las protestas, por medio del cual el pueblo expresa su descontento, inconformismo u opini\u00f3n, al tiempo que favorecen la cohesi\u00f3n entre los manifestantes y quienes se unen a ellos. Se habla de las arengas como un patrimonio popular, puesto que estas no pertenecen a nadie en particular, se desconoce su autor, pero son de todos aquellos que se identifican con el mensaje que transmiten, y popular, puesto que la \u00fanica condici\u00f3n para poder hacer uso de estas es la capacidad de expresar la voz. As\u00ed mismo, es una forma de promover la unidad dentro de las marchas o protestas, pues su exclamaci\u00f3n incentiva a hacer parte de la manifestaci\u00f3n, a mantenerse en pie de lucha y en ocasiones, logra tocar el coraz\u00f3n de los espectadores para que estos se unan a la protesta. Dada la importancia de las arengas dentro de la protesta social, solo queda decir un \u00faltimo ejemplo que incentiva este \u00faltimo punto, el de dejar las gafas de espectador para sumarse a la manifestaci\u00f3n: \u201c\u00a1A parar para avanzar, viva el paro nacional!\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Yenny Socha<\/p>\n\n\n\n
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Referencias<\/strong><\/p>\n\n\n\n ASALE, R. (2019). arenga | Diccionario de la lengua espa\u00f1ola. Retrieved 29 November 2019, from https:\/\/dle.rae.es\/arenga?m=form<\/a><\/p>\n\n\n\n Naci\u00f3n. (2019). \u00bfQu\u00e9 tanto sabe del paro nacional en Colombia?. El Tiempo<\/em>. Retrieved from https:\/\/www.eltiempo.com\/colombia\/otras-ciudades\/test-sobre-cuales-son-las-razones-del-paro-nacional-en-colombia-438458<\/a><\/p>\n\n\n\n