{"id":156,"date":"2021-03-14T00:58:18","date_gmt":"2021-03-14T05:58:18","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.uniandes.edu.co\/arte-conflicto-colombia\/?p=156"},"modified":"2021-07-06T17:00:28","modified_gmt":"2021-07-06T22:00:28","slug":"las-cristinas-del-conflicto-un-mecanismo-para-aliviar-el-dolor-de-la-guerra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.uniandes.edu.co\/arte-conflicto-colombia\/las-cristinas-del-conflicto-un-mecanismo-para-aliviar-el-dolor-de-la-guerra\/","title":{"rendered":"Las Cristinas del Conflicto: un mecanismo para aliviar el dolor de la guerra"},"content":{"rendered":"\n

A trav\u00e9s de cientos de obras de arte en Colombia, se ha hecho evidente que la conexi\u00f3n entre el arte y el conflicto armado es de particular inter\u00e9s para los artistas no solo colombianos sino extranjeros. Muchos de ellos han apostado por retratar el conflicto desde sus propias interpretaciones de \u00e9l. Se han hecho obras interactivas y deslumbrantes exposiciones que ilustran de qu\u00e9 se trata la guerra en este pa\u00eds. Sin embargo, muchas cr\u00edticas apuntan a la incapacidad de estos autores de retratar fielmente desde sus lugares de enunciaci\u00f3n: la mayor\u00eda son personas privilegiadas que no han vivido de cerca la guerra y que se quieren apropiar de un dolor que no es el suyo. Por supuesto, esto podr\u00eda solucionarse si el artista reconociera la responsabilidad que tiene al inspirarse en un evento tan delicado como la violencia en Colombia. No obstante, en las siguientes l\u00edneas deseo argumentar por qu\u00e9 considero que, a\u00fan si la obra en s\u00ed misma es un elemento de interpelaci\u00f3n y an\u00e1lisis valioso, el artista que la hizo termina cobrando mayor importancia en la significaci\u00f3n de ella. A\u00fan m\u00e1s, mi objetivo con este texto es exponer que el hecho de que el artista sea una v\u00edctima directa del conflicto hace que la obra cobre una resignificaci\u00f3n en la memoria. Por \u00faltimo, deseo afirmar que tener un di\u00e1logo con el artista lleva a una tercera resignificaci\u00f3n: a entender verdaderamente la obra en su totalidad. Lo anterior lo argumentar\u00e9 desde una obra de arte titulada \u201cLas Cristinas\u201d (Mahecha, 2019).<\/p>\n\n\n\n

\u201cLas Cristinas\u201d del Conflicto armado son unas mu\u00f1ecas de trapo que dise\u00f1a y confecciona Paulina Mahecha, madre de Mar\u00eda Cristina Mahecha -quien fue asesinada por paramilitares de las AUC en una zona rural de San Jos\u00e9 del Guaviare el 19 de abril de 2004 (CM&, 2019)-. Paulina no es una artista de profesi\u00f3n pero tiene unas habilidades innatas que la ayudan a plasmar con el mayor detalle posible a cada una de las ni\u00f1as y mujeres desaparecidas en el Guaviare en medio del conflicto armado, incluyendo a su hija que est\u00e1 vestida de enfermera (profesi\u00f3n que ejerc\u00eda). Las mu\u00f1ecas est\u00e1n tejidas con los materiales que encontr\u00f3 Paulina en su casa y son de una multiplicidad de colores puesto que reflejan a ni\u00f1as y mujeres con caracter\u00edsticas f\u00edsicas diversas: tienen diferentes tonos de piel, de cabello y distintos vestuarios (Rinc\u00f3n, 2019). Adicionalmente, Paulina brinda un nombre de flor a cada una de las mu\u00f1ecas que confecciona, esto simbolizando que \u201csu obra es un homenaje a un jard\u00edn de flores que se marchit\u00f3 por el conflicto\u201d (Nova, 2019). El proyecto fue presentado en el marco de \u201cD\u00eda Pa\u00edz 2019\u201d en la Universidad de los Andes.<\/p>\n\n\n\n

El proyecto de las Cristinas, pensado y llevado a cabo por una madre humilde de una zona rural del pa\u00eds sin ninguna pretensi\u00f3n de artista, lleg\u00f3 a significar mucho no solo para ella sino para todas las madres de las ni\u00f1as y mujeres desaparecidas durante la guerra en Colombia. Es importante tener en cuenta que, seg\u00fan las cifras del Centro Nacional de Memoria Hist\u00f3rica, cerca del 12 % de las personas desaparecidas en el pa\u00eds son mujeres -el CNMH ha documentado 9.272 casos de mujeres desaparecidas (BibloRed, 2019)-. Por esto, Paulina plasm\u00f3 en estas mu\u00f1ecas de trapo la impotencia de no encontrar a sus seres queridos, lo cual hace que la obra adquiera una connotaci\u00f3n diferente: no se trata de cualquier artista dise\u00f1ando mu\u00f1ecas, sino de una madre que retrat\u00f3 a su hija en una mu\u00f1eca -pues ese ser\u00eda el \u00fanico \u201ccuerpo\u201d que tendr\u00eda para rendir luto-. Adem\u00e1s, el proyecto \u201ctransform\u00f3 el sufrimiento y la incertidumbre en una acci\u00f3n de memoria colectiva que contribuye a la reparaci\u00f3n simb\u00f3lica de los familiares y un homenaje a las v\u00edctimas\u201d (ICTJ, 2019). Si tenemos en cuenta que la memoria no es est\u00e1tica y debe estar en constante construcci\u00f3n, considero que la memoria adquiere una resignificaci\u00f3n a partir de esta obra y de que Paulina Mahecha es una mujer v\u00edctima del conflicto. En este sentido, es m\u00e1s dignificante construir una memoria colectiva de sanaci\u00f3n a partir de las memorias de alguien que sufri\u00f3 directamente las consecuencias del conflicto, en vez de construir una memoria colectiva a trav\u00e9s de alguien que solo lo vivi\u00f3 desde lejos y que no fue interpelado por \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n

Reconocer lo mencionado anteriormente cobra gran importancia si pensamos en la responsabilidad que cada uno de nosotros tiene con las v\u00edctimas de este pa\u00eds: sin importar que no seamos los victimarios de Paulina, su hija o los otros miles de mujeres v\u00edctimas de desaparici\u00f3n forzada en Colombia, s\u00ed les debemos, como colombianos, dar una voz. Teniendo en cuenta que su voz ha sido cruelmente silenciada no solo por los paramilitares sino por otros artistas que, desde sus privilegios, se han apropiado de un dolor ajeno (lo cual no quiere decir que estos artistas no puedan seguir realizando sus obras; sino que siempre deber\u00edan tener mayor voz y atenci\u00f3n quienes saben por experiencia propia de qu\u00e9 tratan estos eventos de dolor en el pa\u00eds), es importante escuchar las denuncias que hacen a trav\u00e9s de su arte. Por ejemplo, el espacio de \u201cLas Cristinas\u201d se convirti\u00f3 en un llamado a la justicia a que aborde los casos de mujeres que fueron violentadas durante los a\u00f1os de guerra en Colombia: “la administraci\u00f3n de Justicia no ha aprendido la lecci\u00f3n de incorporar la perspectiva de g\u00e9nero en sus pesquisas para investigar a las mujeres desaparecidas” (Rinc\u00f3n, 2019). Por eso se ha insistido en que la Justicia aborde desde el g\u00e9nero los casos de estas mujeres, pues las autoridades responden sobre las desaparecidas diciendo que ‘en muchos casos se van con sus novios o maridos’ y terminan desestimando sus denuncias.<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, quiero apelar a un argumento personal: afortunadamente, tuve la oportunidad de compartir un espacio con Paulina Mahecha. Antes de hablar por varias horas con ella, hab\u00eda visto Las Cristinas. Si bien me hab\u00edan parecido muy hermosas y curiosas, no me hab\u00edan interpelado lo suficiente, pues pens\u00e9 que solo eran mu\u00f1ecas de trapo est\u00e1ticas, y otras obras de D\u00eda Pa\u00edz hab\u00edan llamado m\u00e1s mi atenci\u00f3n debido a su complejidad. Sin embargo, cuando tuve la oportunidad de entablar un di\u00e1logo con Paulina, cuando ella me cont\u00f3 la historia de cada una de las ni\u00f1as y mujeres que hab\u00eda en la mesa del edificio Lleras, cuando me trat\u00f3 como si fuera su hija, mi percepci\u00f3n de la obra de arte cambi\u00f3 por completo y adquiri\u00f3 una importancia personal excepcional. Las mu\u00f1ecas ya no eran mu\u00f1ecas sino ni\u00f1as y mujeres con sus propias historias que val\u00eda la pena contar para nunca olvidar.<\/p>\n\n\n\n

Precisamente el \u201cno olvido\u201d es una de las reflexiones a las que deseaba llegar con este escrito. No podemos invisibilizar a las victimas del conflicto -y a sus propias obras de arte- prefiriendo obras que, aunque son m\u00e1s complejas y atractivas, no son materializadas por un artista que obtenga a trav\u00e9s de ellas sanaci\u00f3n para su dolor. Para llegar a esta conclusi\u00f3n, expliqu\u00e9 de qu\u00e9 trataban las Cristinas de Paulina, enfatizando en el papel tan importante que cumple Paulina en la obra, expuse algunos de los significados de la obra -especialmente c\u00f3mo puede ser una forma de resignificar la memoria de Paulina y de todos aquellos que han sufrido la desaparici\u00f3n de un familiar cercano-, y coment\u00e9 acerca de la importancia de darle voz a una obra y a una artista as\u00ed en tanto es una forma de denuncia y de consuelo para ella. Como dice Paulina Mahecha: \u201cel arte me ha ayudado a no seguir llorando\u201d (Mahecha, 2019). Esta frase es particularmente hermosa porque, al final, el arte y el conflicto siempre se relacionar\u00e1n en la medida en que el primero es un alivio para el segundo.<\/p>\n\n\n\n

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(Mahecha, 2019).<\/span><\/p><\/div>\n

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(Mahecha, 2019).<\/span><\/p><\/div>\n\n\n\n

Laura Trujillo Coronado<\/p>\n\n\n\n

_________________________________________________________________________<\/p>\n\n\n\n

Referencias<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Acosta, M. (Autora Compiladora). (2016). Resistencias al olvido, memoria y arte en Colombia<\/em>. Bogot\u00e1: Universidad de los Andes.<\/p>\n\n\n\n

BibloRed, (2019). Las Cristinas del conflicto. Bogot\u00e1: Red Distrital de Bibliotecas P\u00fablicas de Bogot\u00e1<\/em>. Recuperado de: https:\/\/www.biblored.gov.co\/noticias\/las-cristinas-del-conflicto<\/a><\/p>\n\n\n\n

CM&. [CM& la noticia]. (2019, Junio 4). \u201cLas Cristinas\u201d del conflicto armado [Archivo de v\u00eddeo]. Recuperado de: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=26eHfMlKkC8<\/a><\/p>\n\n\n\n

ICTJ. (2019). Las Cristinas del conflicto preservan la memoria de las mujeres desaparecidas en Colombia. Bogot\u00e1: Centro Internacional para la justicia transicional<\/em>. Recuperado de: https:\/\/www.ictj.org\/es\/news\/las-cristinas-del-conflicto-preservan-la-memoria-de-las-mujeres-desaparecidas-en-colombia<\/a><\/p>\n\n\n\n

Mahecha, P. (2019). Las Cristinas del conflicto. Bogot\u00e1: Universidad de los Andes.<\/p>\n\n\n\n

Nova, L. (2019). Las Cristinas del conflicto, un s\u00edmbolo de la memoria. Bogot\u00e1: Cultura Bogot\u00e1. Recuperado de: https:\/\/culturabogota.com\/las-cristinas-del-conflicto\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

Rinc\u00f3n, A. (2019). \u201cLas Cristinas del conflicto\u201d: un homenaje a las mujeres desaparecidas en Colombia. Bogot\u00e1: France24.<\/em> Recuperado de: https:\/\/www.france24.com\/es\/20190531-cristinas-conflicto-mujeres-desaparecidas-colombia<\/a><\/p>\n\n\n\n

Tornamesa. (2019). Las Cristinas del conflicto. Exposici\u00f3n. Bogot\u00e1: Tornamesa. Recuperado de: https:\/\/www.tornamesa.co\/noticias\/las-cristinas-del-conflicto-exposicion-_85<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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