{"id":236,"date":"2021-07-06T17:49:50","date_gmt":"2021-07-06T22:49:50","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.uniandes.edu.co\/arte-conflicto-colombia\/?p=236"},"modified":"2021-07-06T17:49:50","modified_gmt":"2021-07-06T22:49:50","slug":"agarrando-victimas-intervenciones-al-monumento-a-los-heroes-durante-el-paronacional-2021","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.uniandes.edu.co\/arte-conflicto-colombia\/agarrando-victimas-intervenciones-al-monumento-a-los-heroes-durante-el-paronacional-2021\/","title":{"rendered":"Agarrando v\u00edctimas: intervenciones al monumento a Los H\u00e9roes durante el ParoNacional (2021)"},"content":{"rendered":"\n

El pasado 15 de mayo, durante la tercera semana del Paro Nacional de 2021, al menos un millar de personas se reunieron en medio de una protesta pac\u00edfica alrededor del monumento a Los H\u00e9roes, ubicado sobre la Autopista Norte y la calle 80 de la ciudad de Bogot\u00e1. En esa oportunidad, los marchantes realizaron varias intervenciones art\u00edsticas al monumento sobre sus cuatro caras. Dos de ellas fueron cubiertas por grafitis que plasmaron (1) la cara de una ni\u00f1a, con una mirada fuerte, semi-cubierta por una pa\u00f1oleta mitad roja y mitad negra, y (2) un escrito que dec\u00eda \u201c6,402 h\u00e9roes\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El prop\u00f3sito de este texto es analizar y complejizar algunos de los posibles significados e implicaciones de esas intervenciones al monumento, en el marco de un crujido social que sigue latente y que d\u00eda a d\u00eda demuestra que en este pa\u00eds siempre se pueden superar los niveles de atrocidad, de violencia y de deshumanizaci\u00f3n. Me interesa pensar en los s\u00edmbolos (los art\u00edsticos en este caso) y en los significados que pueden adquirir, independientemente de las intenciones con las que fueron hechos. Pues el signo deja de pertenecerle a su emisor desde el momento en que sale de su boca, o de su mano. Justamente por eso elijo esta intervenci\u00f3n, porque \u2013aunque apoyo y defiendo la protesta\u2013 creo que s\u00edmbolos como estos, que se enmarcan en un pa\u00eds de conflicto y de violencias, son problem\u00e1ticos en sentidos que no pueden dejarse de lado por el hecho de haber sido realizados por manifestantes[1]<\/sup><\/a> en medio de una protesta masiva y leg\u00edtima.<\/p>\n\n\n\n

El monumento a Los H\u00e9roes es un rect\u00e1ngulo que parece macizo, en el que hay inscritos datos de las batallas de la Independencia que tuvieron lugar en Colombia, Venezuela, Ecuador, Per\u00fa y Bolivia[2]<\/sup><\/a>. M\u00e1s all\u00e1 del desconocimiento, al menos propio, de lo que significa este monumento y de lo que es (ni siquiera sab\u00eda que se pod\u00eda entrar antes de ver esta clase), considero importante la relaci\u00f3n que busca establecer con la conmemoraci\u00f3n de las luchas y, por tanto, de las muertes que tuvieron lugar para <\/em>lograr la Independencia. Pues esa relaci\u00f3n causal y casi justificativa de la muerte es una de las posibles lecturas que surgen de las intervenciones hechas por manifestantes el pasado 15 de mayo.<\/p>\n\n\n\n

El grafiti de la ni\u00f1a con un gesto profundo hac\u00eda una alusi\u00f3n clara a un caso profundamente difundido y espectacularizado en redes sociales dos d\u00edas antes: el abuso sexual y la violaci\u00f3n de Alison Mel\u00e9ndez, una ni\u00f1a de 14 a\u00f1os, a manos de cuatro miembros del ESMAD en la ciudad de Popay\u00e1n, seguido de su suicidio al d\u00eda siguiente de los hechos[3]<\/sup><\/a>. De manera que la intervenci\u00f3n se situaba y hac\u00eda parte de un rechazo colectivo al contexto inmediato de violencia sexual y de violencia contra las mujeres en el marco del exceso brutal del uso de la fuerza estatal y policial en contra de los civiles4<\/sup>. La cara de esa ni\u00f1a, entonces, se cristaliz\u00f3 en el monumento como un s\u00edmbolo.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, hechos posteriores, como la violencia sexual y la violaci\u00f3n de una[4]<\/sup><\/a>patrullera5<\/sup>, esta vez, a manos de los manifestantes (tambi\u00e9n justificados y puestos en tela de juicio por quienes se indignaron por lo ocurrido con Alison Mel\u00e9ndez) me llevan necesariamente a cuestionar esta intervenci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 se buscaba simbolizar con el rostro de esa ni\u00f1a \u2013con la expresi\u00f3n aguerrida y fiera de una v\u00edctima\u2013 puesto sobre un monumento que conmemora y glorifica la muerte de personas por<\/em> una causa, como la Independencia? \u00bfPor qu\u00e9 el rostro de una ni\u00f1a (de esa <\/em>ni\u00f1a) y no el de una polic\u00eda o simplemente el de cualquier mujer? \u00bfPor qu\u00e9 no una mujer negra, una mujer ind\u00edgena, una mujer venezolana?<\/p>\n\n\n\n

Probablemente dir\u00e1n que en ese momento la patrullera no hab\u00eda sido violada por los marchantes, de manera que mi reclamo es anacr\u00f3nico. Me parece que un pensamiento as\u00ed merece una respuesta contextualizada y con perspectiva: en este pa\u00eds, como en muchos otros, la violencia sexual y las violencias contra las mujeres han sido sistem\u00e1tica e hist\u00f3ricamente usadas como un instrumento de poder, sujeci\u00f3n, colonizaci\u00f3n, exterminio, venganza y denigraci\u00f3n culturales, pol\u00edticos, familiares, entre muchos otros. As\u00ed se realiz\u00f3, entre otras, el genocidio de Ruanda, as\u00ed los paramilitares buscaron resquebrajar al pueblo Way\u00fau en la masacre de Bah\u00eda Portete[5]<\/sup><\/a> y as\u00ed lo demuestra la nunca<\/em> aterradora cifra de 208 feminicidios hasta abril de 2021 en Colombia[6]<\/sup><\/a>. El cuerpo de las mujeres ha sido y sigue siendo<\/em> usado y pensado como un territorio de guerra, como un bot\u00edn. De hecho, los dos episodios enmarcados en el Paro Nacional a los que hice referencia demuestran ambas cosas: tanto la estructuralidad de este problema, como la instrumentalizaci\u00f3n absolutamente conveniente de las experiencias violentas de las mujeres a favor del bando que le sirva ese discurso[7]<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s a\u00fan, ese rostro de una ni\u00f1a abusada, violentada y violada busca representar el rostro de una m\u00e1rtir: de alguien que muere por<\/em> algo, por una causa que justifica su muerte. La intervenci\u00f3n glorifica (como el monumento mismo) la muerte, el sufrimiento, el dolor y la violencia en pro de un reclamo y de una lucha social: la Independiencia o el Paro Nacional. Es decir que como lo se\u00f1ala San\u00edn, glorifica la muerte \u2013el suicidio y la experiencia victimizante\u2013 por encima de la vida misma (2021). Cosa que adem\u00e1s se refuerza con el escrito de \u201c6,402 h\u00e9roes\u201d en otra de las caras del monumento, pues all\u00ed se hace alusi\u00f3n directa a la ya c\u00e9lebre (por famosa y por celebrada) cifra entregada por la JEP en medio de la investigaci\u00f3n de ejecuciones extrajudiciales, conocidas com\u00fanmente como falsos positivos[8]<\/sup><\/a>. Una cifra que, entre otras, se traduce en 6,402 personas, mayoritariamente j\u00f3venes, que fueron asesinadas a manos del Ej\u00e9rcito por una pol\u00edtica de Estado para<\/em> generar un falso sentimiento de seguridad y de mejora en el pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

Es decir que, en el fondo, es claro el paralelismo entre el monumento que glorifica a los muertos por<\/em> la Independencia, un rostro que glorifica a una mujer que se quita la vida porque <\/em>fue v\u00edctima de violencia sexual policial, y una cifra que califica como \u201ch\u00e9roes\u201d a 6.402 personas que murieron por<\/em> una pol\u00edtica de Estado. \u00bfSon justificaciones de la muerte? \u00bfO qu\u00e9 glorificamos con esos sustantivos \u2013v\u00edctima, h\u00e9roe\u2013 y esos signos \u2013el rostro fuerte y luchador de la v\u00edctima\u2013? La lectura cr\u00edtica de lo que ocurri\u00f3 all\u00ed con el monumento y con esas intervenciones no es menor, es la prueba de que es necesario reflexionar y pensar sobre la relaci\u00f3n entre los s\u00edmbolos, el arte en este caso, y el conflicto. C\u00f3mo esa intervenci\u00f3n, que tiene un lugar de enunciaci\u00f3n espec\u00edfico (los manifestantes en medio del Paro Nacional) no solo se enmarca en un contexto inmediato sino en un contexto hist\u00f3rico que pareciera desconocer, tergiversar y justificar: un pa\u00eds en permanente estado de crisis y de conflicto en el que la violencia sexual, las violencias contra las mujeres y el asesinato de personas a manos del Estado han sido y son tan injustificables <\/em>como parte del diario vivir, aunque solo hasta ahora estemos comenzando a nombrarlos, a investigarlos y a mediatizarlos\u2026 Que el arte sea un espacio cr\u00edtico, de lucha, de resignificaci\u00f3n, de reivindicaci\u00f3n, de verdades inc\u00f3modas y necesarias. Nunca un espacio de conveniencia, de justificaci\u00f3n, de instrumentalizaci\u00f3n, ni de agarrar pueblo<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Foto de las dos intervenciones que analizo[9]<\/sup><\/a>:<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Mar\u00eda Jos\u00e9 Le\u00f3n Mar\u00edn<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> La necesidad de reflexionar sobre este hecho surge y dialoga con varias de las reflexiones que propuso la escritora y profesora, Carolina San\u00edn, en el mon\u00f3logo del programa Dominio P\u00fablico<\/em> del pasado 18 de mayo de 2021. Aqu\u00ed el link: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=l3wpNzKWVmU<\/a> <\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Datos      tomados            de         la     Secretar\u00eda        distrital            de     planeaci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n

http:\/\/www.sdp.gov.co\/gestion-territorial\/patrimonio-y-renovacion-urbana\/muebles-en-espacio-publico\/ <\/a>monumento-a-los-heroes<\/a><\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> https:\/\/www.elespectador.com\/colombia\/mas-regiones\/paro-nacional-menor-de-edad-se-habria-quitado<\/a>la-vida-tras-denunciar-violencia-sexual-por-parte-de-policias-article\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> La Plataforma \u00a1Grita!, creada por la ONG Temblores, registr\u00f3 hasta el 21 de mayo de 2020 al menos 2905 casos de violencia policial, entre los cuales hay al menos 21 casos de violencia sexual por parte de la fuerza p\u00fablica. Link: https:\/\/twitter.com\/TembloresOng\/status\/1396137180054097930?s=20<\/a> 5<\/sup> <\/a>https:\/\/www.vanguardia.com\/colombia\/patrullera-de-la-policia-denuncia-abuso-sexual-en-medio-del<\/a>paro-en-cali-AL3793376<\/a><\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> Informe del CNMH sobre la masacre de Bah\u00eda Portete. \u201cEl 18 de abril de 2004, aproximadamente 40 paramilitares entran a Bah\u00eda Portete, en La Alta Guajira, y con lista en mano torturan y asesinan a por lo menos 6 personas, cuatro de ellas mujeres; profanan el cementerio, saquean y queman varias casas, generando as\u00ed el desplazamiento forzado de m\u00e1s de 600 ind\u00edgenas wayuu. Este caso ilustra un patr\u00f3n de violencia y tortura sexual contra las mujeres como mecanismo para arrasar y doblegar a miembros de un grupo \u00e9tnico\u201d. Link: https:\/\/centrodememoriahistorica.gov.co\/la-masacre-de-bahia-portete-mujeres<\/a>wayuu-en-la-mira\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

[6]<\/a> Vivas nos queremos, bolet\u00edn mensual sobre feminicidios en Colombia. Abril de 2021. Link: http:\/\/www.observatoriofeminicidioscolombia.org\/index.php\/seguimiento\/boletin-nacional\/459-vivas<\/a>nos-queremos-boletin-mensual-sobre-feminicidios-en-colombia-abril-de-2021<\/a><\/p>\n\n\n\n

[7]<\/a> \u00bfCu\u00e1l es la diferencia entre (1) una instituci\u00f3n que \u2013en boca de un general\u2013 niega y siembra dudas sobre las agresiones sexuales cometidas por sus integrantes contra una ni\u00f1a, pero que cuando esas agresiones son posteriormente cometidas contra una integrante de la instituci\u00f3n \u2013por manifestantes\u2013 s\u00ed se pronuncia p\u00fablicamente en contra de este tipo de violencias; y (2) una masa colectiva de personas simpatizantes del Paro que condenan p\u00fablicamente las violencias sexuales cometidas por polic\u00edas contra una ni\u00f1a pero que niegan, siembran dudas e incluso justifican las agresiones sexuales que algunos protestantes cometieron contra una patrullera en Cali? Respondo: ninguna. Pareciera que la violencia sexual y las violencias contra las mujeres s\u00f3lo importan si le suman argumentos a una causa siempre m\u00e1s grande, m\u00e1s seria y m\u00e1s importante que la vida, la integridad y la dignidad de las mujeres por s\u00ed solas. Y el uso del arte, en este caso, justamente demuestra ese uso instrumental, coyuntural, de la violencia contra las mujeres como un s\u00edmbolo que nutre y fortalece el reclamo de una \u201ccausa justa\u201d mayor.<\/p>\n\n\n\n

[8]<\/a> https:\/\/lasillavacia.com\/asi-llego-jep-cifra-6402-victimas-falsos-positivos-80319<\/a><\/p>\n\n\n\n

[9]<\/a> https:\/\/www.pulzo.com\/nacion\/paro-nacional-heroes-quedo-con-grafitis-contra-uribe-falsos-positivosPP1051776<\/a><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Bibliograf\u00eda:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cAs\u00ed qued\u00f3 el monumento a Los H\u00e9roes, con grafitis contra Uribe y recordando falsos positivos\u201d. Pulzo. 16 de mayo de 2021. Recuperado de:<\/p>\n\n\n\n

https:\/\/www.pulzo.com\/nacion\/paro-nacional-heroes-quedo-con-grafitis-contra <\/a>            <\/a>-uribe-falsos-positivos-PP1051776<\/a> <\/a>. 25 de mayo de 2021.<\/p>\n\n\n\n

Camacho, \u00c1lvaro et al. La masacre de Bah\u00eda Portete, mujeres Way\u00fau en la mira<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Centro Nacional de Memoria Hist\u00f3rica. 2010. Recuperado de:                        <\/a>https:\/\/centrodememoriahistorica.gov.co\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/La-<\/a> <\/a>            <\/a>masacre-de-Bah%C3%ADa-Portete.-Mujeres-Wayuu-en-la-mira.pdf<\/a> <\/a>. 25 de mayo de 2021.<\/p>\n\n\n\n

Le\u00f3n, Juanita. \u201cAs\u00ed lleg\u00f3 la JEP a la cifra de 6,402 v\u00edctimas de falsos positivos\u201d. La silla vac\u00eda. 25 de febrero de 2021. Recuperado de: https:\/\/lasillavacia.com\/asi-llego-<\/a><\/p>\n\n\n\n

            <\/a>jep-cifra-6402-victimas-falsos-positivos-80319<\/a> <\/a>. 25 de mayo de 2021.<\/p>\n\n\n\n

Observatorio de feminicidios en Colombia. \u201cVivas nos queremos, bolet\u00edn mensual sobre feminicidios en Colombia\u201d. Observatorio de feminicidios en Colombia.  Abril de 2021. Recuperado de :<\/p>\n\n\n\n

            <\/a>http:\/\/www.observatoriofeminicidioscolombia.org\/index.php\/seguimiento\/boleti<\/a> <\/a>            <\/a>n-nacional\/459-vivas-nos-queremos-boletin-mensual-sobre-feminicidios-en-<\/a> <\/a>            <\/a>colombia-abril-de-2021<\/a> <\/a>. 25 de mayo de 2021.<\/p>\n\n\n\n

\u201cParo Nacional: menor de edad se habr\u00eda quitado la vida tras denunciar violencia sexual por parte de polic\u00edas\u201d. El Espectador. 13 de mayo de 2021. Recuperado de:<\/p>\n\n\n\n

            <\/a>https:\/\/www.elespectador.com\/colombia\/mas-regiones\/paro-nacional-menor-de-<\/a> <\/a>            <\/a>edad-se-habria-quitado-la-vida-tras-denunciar-violencia-sexual-por-parte-de-<\/a> <\/a>            <\/a>policias-article\/<\/a> <\/a>. 25 de mayo de 2021.<\/p>\n\n\n\n

\u201cPatrullera de la Polic\u00eda denuncia abuso sexual en medio del Paro en Cali\u201d. Vanguardia.<\/p>\n\n\n\n

            21          de          mayo          de          2021.          Recuperado          de:         <\/p>\n\n\n\n

 <\/a>https:\/\/www.vanguardia.com\/colombia\/patrullera-de-la-<\/a>      <\/a>policia-denuncia-<\/a> <\/a>            <\/a>abuso-sexual-en-medio-del-paro-en-cali-AL3793376<\/a> <\/a>. 25 de mayo de 2021. <\/p>\n\n\n\n

San\u00edn, Carolina. \u201cEntrevista a Santiago Valenzuela\u201d. En Dominio P\u00fablico.<\/em> Canal Capital. 18 de mayo de 2021. Recuperado de: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=l3wpNzKWVmU<\/a>. 25 de mayo de 2021.<\/p>\n\n\n\n

Secretar\u00eda distrital de planeaci\u00f3n. \u201cMonumento a los H\u00e9roes\u201d. Recuperado de:             <\/a>http:\/\/www.sdp.gov.co\/gestion-territorial\/patrimonio-y-renovacion-<\/a> <\/a>            <\/a>urbana\/muebles-en-espacio-publico\/monumento-a-los-heroes<\/a> <\/a>. 25 de mayo de 2021.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El pasado 15 de mayo, durante la tercera semana del Paro Nacional de 2021, al menos un millar de personas se reunieron en medio de una protesta pac\u00edfica alrededor del monumento a Los H\u00e9roes, ubicado sobre la Autopista Norte y la calle 80 de la ciudad de Bogot\u00e1. En esa oportunidad, los marchantes realizaron varias...<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":196,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-236","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-textos-2021"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.uniandes.edu.co\/arte-conflicto-colombia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/236","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.uniandes.edu.co\/arte-conflicto-colombia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.uniandes.edu.co\/arte-conflicto-colombia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uniandes.edu.co\/arte-conflicto-colombia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uniandes.edu.co\/arte-conflicto-colombia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=236"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blogs.uniandes.edu.co\/arte-conflicto-colombia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/236\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":238,"href":"https:\/\/blogs.uniandes.edu.co\/arte-conflicto-colombia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/236\/revisions\/238"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uniandes.edu.co\/arte-conflicto-colombia\/wp-json\/wp\/v2\/media\/196"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.uniandes.edu.co\/arte-conflicto-colombia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=236"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uniandes.edu.co\/arte-conflicto-colombia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=236"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uniandes.edu.co\/arte-conflicto-colombia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=236"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}