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Por Mar\u00eda Jos\u00e9 D\u00e1vila<\/p>\n\n\n\n
Desde el 15 de marzo al 13 de mayo del 2017[1]<\/sup><\/a>, tiene lugar en la Galer\u00eda El Museo de Bogot\u00e1 una exposici\u00f3n curada por el equipo de la galer\u00eda titulada Some Economies<\/em>, del artista bogotano Alejandro S\u00e1nchez Su\u00e1rez. La exposici\u00f3n, que se encuentra adem\u00e1s en la sala de proyectos de la galer\u00eda, ofrece al espectador una gama de obras que van desde los ensambles e instalaciones en madera y acr\u00edlico, hasta los \u00f3leos sobre papel y tela que tienen como tema la representaci\u00f3n de barcos hundi\u00e9ndose y contenedores de carga.<\/p>\n\n\n\n Some Economies<\/em>, un proyecto del artista desarrollado desde el a\u00f1o 2011, dado a conocer al p\u00fablico en 2014 y el cual contin\u00faa hasta la fecha con un proyecto alterno llamado por \u00e9l mismo Deriba<\/em>, ofrece un discurso en el que se establece un paralelo entre la humanidad y los contenedores de carga reflejado en el paso de ambos entes a trav\u00e9s del mundo y su relaci\u00f3n con el mismo. Dichas relaciones sujeto-mundo dependen, seg\u00fan la descripci\u00f3n ofrecida tanto por el artista como por la curadur\u00eda, de lo inesperado, especialmente de \u201cque las cosas no salgan bien\u201d (Some Economies, (s.f.); Some Economies, 2017). Asimismo, aquellas casualidades del paso por la vida propician el desarrollo de la identidad del sujeto, la cual define a su vez el nexo que se tiene con el entorno y con la vida. De igual manera, la exhibici\u00f3n evoca el estancamiento de algo \u2013en este caso de los barcos\u2013, producto de las fuerzas externas y los s\u00edmbolos de marca y elementos que los contenedores llevan, estableciendo una noci\u00f3n de identidad condicionada por lo que se tiene por ofrecer al mundo.<\/p>\n\n\n\n Para comunicar dicho discurso, la exposici\u00f3n es construida a partir de im\u00e1genes representativas y ya normalizadas del comercio internacional \u2013como son los barcos y contenedores de carga\u2013 que junto con su nombre, Some Economies<\/em>, hacen alusi\u00f3n de manera directa al capitalismo y la globalizaci\u00f3n actual. La relaci\u00f3n entre las embarcaciones y la carga con el comercio ha estado presente desde el momento en el que el hombre aprendi\u00f3 a navegar. Sin embargo, dicha relaci\u00f3n en pro del desarrollo de un sistema econ\u00f3mico como el capitalismo y el libre comercio, especialmente en los a\u00f1os posteriores a la Segunda Guerra Mundial, exig\u00eda \u201cla aparici\u00f3n de formas de movilizar cargas con mayor eficiencia y la fabricaci\u00f3n de buques especializados, contribuyendo al incremento del comercio exterior\u201d (Vieira, 2011). En paralelo a la aparici\u00f3n de la necesidad de potenciar el libre comercio, era preciso buscar maneras para homogeneizar las t\u00e9cnicas de carga, momento en el cual aparecieron los contenedores que luego ser\u00edan una referencia directa al comercio.<\/p>\n\n\n\n Esta tem\u00e1tica referente a las relaciones entre seres humanos por y con el mundo, es adem\u00e1s recurrente en la obra de S\u00e1nchez. Muestras como Marca<\/em> (2013) ponen en evidencia la manera en la que las identidades externas penetran en la identidad local, despoj\u00e1ndola de todas sus particularidades. Es un mensaje que se replica y ampl\u00eda en Some Economies<\/em>. Es decir, es el reflejo de que gracias al constante intercambio de informaci\u00f3n y conexi\u00f3n global, el ser humano ha perdido el control de su identidad, la cual se encuentra a total disposici\u00f3n de su utilidad frente a mundo y que al no encontrarla produce una sensaci\u00f3n de estancamiento y frustraci\u00f3n en el sujeto. Gracias a la globalizaci\u00f3n, existe una despersonalizaci\u00f3n cultural que tiene como consecuencia, seg\u00fan Castells (2010), \u201cuna amenaza a las identidades espec\u00edficas\u201d (p. 254), lo que a posteriori<\/em> construye una identidad mucho m\u00e1s simple, basada en aquello que el conjunto social o individuo ofrezca para ser capaz de relacionarse con el mundo. \u00bfPero cu\u00e1l es el objetivo de la simplificaci\u00f3n de la identidad? En las nuevas sociedades globalizadas, de manera inconsciente y en t\u00e9rminos de L\u00e1zaro (2009), \u201cest\u00e1n cada vez m\u00e1s presentes iconos culturales cuya sustancia es principalmente la que les proporciona el mero hecho de ser imagen o modelo\u201d (p. 459), y tienen como prop\u00f3sito aportar algo importante o valioso a un mundo que retribuye de mejor manera a aquellos que sean afortunados. Sin embargo, esto produce una idealizaci\u00f3n del sujeto sobre s\u00ed mismo, que al no cumplir el objetivo propuesto, se frustra y estanca reafirmando su car\u00e1cter de inutilidad.<\/p>\n\n\n\n En Some Economies<\/em> dichas identidades de valor y su relaci\u00f3n con la utilidad e inutilidad se ven evidenciadas espec\u00edficamente en dos series de obras: los \u00f3leos que representan la cordillera de los Andes con c\u00f3digos IC y los ensamblajes de barcos y materiales. Por un lado, en los cuadros la cordillera de los Andes se presenta majestuosa ante el espectador. S\u00f3lo hay una particularidad: los cuadros tienen en sus bordes s\u00edmbolos que se encuentran impresos en los contenedores de carga. Los c\u00f3digos IC sirven para identificar la procedencia de un producto, y el hecho de que se encuentren en la imagen de algo representativo de la identidad suramericana, da a entender la fijaci\u00f3n de dicha caracter\u00edstica a una simplificaci\u00f3n de identidad. Por el otro lado los ensamblajes muestran y representan ciertos materiales que pueden ser considerados recursos b\u00e1sicos: madera y acr\u00edlico que hace sus veces de agua. El hecho de que los barcos se encuentren atrapados dentro de dichos materiales, representa el estancamiento dentro de una identidad definida de una manera superficial y simple, y del mismo modo simboliza la imposibilidad de desplazamiento, la cual crea una desvinculaci\u00f3n del sujeto y todo lo que es capaz de ofrecer del resto de su entorno.<\/p>\n\n\n\n Todos estos elementos conforman en el discurso de S\u00e1nchez una cr\u00edtica de la definici\u00f3n del individuo de acuerdo a su valor dentro del mundo. Es una definici\u00f3n que dentro de una sociedad globalizada y adicta al consumo masivo se encuentra ligada directamente a su productividad. En principio, la identidad seg\u00fan Castells (2010) se puede delimitar como \u201caquel proceso de construcci\u00f3n de sentido sobre la base de un atributo cultural que permite a las personas encontrar sentido a lo que hacen en su vida\u201d (p.256). Al establecer una identidad simplificada en t\u00e9rminos de qu\u00e9 y c\u00f3mo aportan al desarrollo de la colectividad mundial, sea en el \u00e1mbito cultural, econ\u00f3mico, etc<\/em>, se subordina el funcionamiento y desarrollo individual del sujeto a como su entorno lo defina, alimentando cada vez m\u00e1s una idea y deseo lejanos de aceptaci\u00f3n por parte de terceros. Un ejemplo de ello es el t\u00e9rmino subdesarrollo<\/em> o tercer mundo<\/em> empleado para designar a algunas regiones, como Am\u00e9rica Latina. La expresi\u00f3n tercer mundo<\/em> hace referencia a una relaci\u00f3n de centro-periferia existente entre los n\u00facleos de poder o potencias, y pa\u00edses que en cierto grado les siguen y cumplen un papel secundario dentro de las relaciones internacionales. Dicha descripci\u00f3n en t\u00e9rminos econ\u00f3micos se considera por su capacidad de desarrollo en t\u00e9rminos de consumo y producci\u00f3n. Seg\u00fan Houtart (2004), \u201cel subdesarrollo es, (\u2026) un retraso del desarrollo\u201d que se da por un fallo en el proceso de arranque de su econom\u00eda, lo cual en un proceso exitoso como los efectuados en el primer mundo<\/em>, resultar\u00eda en la independencia econ\u00f3mica y en el consumo masivo de su poblaci\u00f3n. Ese retraso coloca a los pa\u00edses del tercer mundo<\/em> en una posici\u00f3n poco privilegiada dentro de las relaciones mundiales, que en consecuencia provocar\u00eda a mediano o largo plazo el aislamiento, estancamiento y retraso en su desarrollo al no tener c\u00f3mo relacionarse correctamente con terceros.<\/p>\n\n\n\n Para finalizar, en la selecci\u00f3n de obras que ofrece Some Economies<\/em> puede inferirse, incluso sin las fichas t\u00e9cnicas de las obras \u2013que de hecho se encuentran ausentes en la exposici\u00f3n\u2013 una relaci\u00f3n directa con la globalizaci\u00f3n gracias a la utilizaci\u00f3n de elementos claves como los contenedores de carga, los barcos y los s\u00edmbolos de identificaci\u00f3n de mercanc\u00eda. Sin embargo, el discurso del artista referente al desarrollo de identidades puede ser descifrado siempre y cuando el espectador lea el texto curatorial o tenga conocimiento acerca de conceptos b\u00e1sicos de econom\u00eda; es decir, el uso de c\u00f3digos IC y la funci\u00f3n de los contenedores dentro de las relaciones mercantiles internacionales. En adici\u00f3n, la relaci\u00f3n que plantea el texto curatorial acerca de los paralelos entre la circulaci\u00f3n de los barcos por el mundo y los seres humanos con su entorno y la vida no son claros, gracias a la ausencia de fichas t\u00e9cnicas que pueden indicar o incluso sugerir con el t\u00edtulo de las obras dicho paralelo. No obstante, el discurso, sea entendible o no a primera vista, es importante para comprender la manera en la que funciona el mundo en el que vivimos como sociedad actual, y puede dar pie a desarrollar una postura cr\u00edtica acerca del mismo, necesaria para seguir construyendo la aldea global en la que nos encontramos inmersos.<\/p>\n\n\n\n Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/strong>Castells, M. (2010). Globalizaci\u00f3n e identidad. Quaderns de la Mediterr\u00e0nea (14). <\/em>254-262. Recuperado de http:\/\/www.iemed.org\/publicacions\/quaderns\/14\/qm14_pdf_esp\/14.pdf<\/p>\n\n\n\n Houtart, F. (2004). Primer Mundo – Tercer Mundo. CETRI<\/em>. Recuperado de http:\/\/www.cetri.be\/Primer-Mundo-Tercer-Mundo?lang=fr<\/p>\n\n\n\n L\u00e1zaro, J. I. (2009) Identidad cultural, capital y psiquismo. Estudio de la identidad y el mercado. Un dialogo con Freud, L\u00e9vi-Strauss y Polanyi<\/em>. (Tesis in\u00e9dita de doctorado). Universidad Complutense de Madrid, Madrid, Espa\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n Marca (s.f). Alejandro S\u00e1nchez Su\u00e1rez Artista. <\/em>Recuperado de http:\/\/www.alejandrosanchez.co\/marca<\/a><\/p>\n\n\n\n Restrepo, C. (20 de marzo de 2017). El capitalismo, visto desde la perspectiva del arte. El Tiempo. <\/em>Recuperado de http:\/\/www.eltiempo.com\/cultura\/arte-y- teatro\/exposicion-de-alejandro-sanchez-sobre-capitalismo-en-galeria-el-museo- 69298<\/p>\n\n\n\n Schomberg, W. Milliken, D. (5 de diciembre del 2016). Carney del Banco de Inglaterra advierte de tensi\u00f3n por la globalizaci\u00f3n Thomson Reuters Am\u00e9rica Latina, r<\/em>ecuperado de http:\/\/lta.reuters.com\/article\/businessNews\/idLTAKBN13U2J4<\/p>\n\n\n\n Some Economies (s.f). Alejandro S\u00e1nchez Su\u00e1rez Artista. <\/em>Recuperado de http:\/\/www.alejandrosanchez.co\/some-economies<\/p>\n\n\n\n \u201cSome Economies\u201d . (15 de marzo de 2017)<\/p>\n\n\n\n Vieira, Edgar. (2011). Interpretaciones y transformaciones tecnol\u00f3gicas en los procesos de globalizaci\u00f3 Papel Politico<\/em>, 16<\/em>(2), 667-699. Recuperado de http:\/\/www.scielo.org.co\/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0122-44092011000200014&lng=en&tlng=es<\/a>.<\/p>\n\n\n\n
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