{"id":214,"date":"2024-02-22T09:36:31","date_gmt":"2024-02-22T14:36:31","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.uniandes.edu.co\/arte-exposiciones\/?p=214"},"modified":"2024-02-22T10:44:22","modified_gmt":"2024-02-22T15:44:22","slug":"sembrar-la-duda-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.uniandes.edu.co\/arte-exposiciones\/sembrar-la-duda-2\/","title":{"rendered":"Sembrar la duda"},"content":{"rendered":"\n

Esta exposici\u00f3n, titulada Sembrar la duda<\/em>, est\u00e1 ubicada en el museo MAMU y, su prop\u00f3sito es hablar por las comunidades ind\u00edgenas en Colombia. A pesar de ser un centro cultural, el museo, por ser propiedad del Estado no deja de ser un espacio hegem\u00f3nico, a mi parecer. La exposici\u00f3n busca representar la multiplicidad de identidades ind\u00edgenas a trav\u00e9s de sus historias, lenguas, cosmovisiones y formas de organizaci\u00f3n social. Su objetivo es des romantizar la identidad ind\u00edgena y evitar caer en la tendencia actual de las redes sociales de convertirla en una est\u00e9tica superficial, en algo \u201caesthetic\u201d seg\u00fan se ver\u00eda en redes sociales. La exposici\u00f3n busca reivindicar a las comunidades ind\u00edgenas a nivel social y estatal, mostr\u00e1ndonos c\u00f3mo han luchado por su reconocimiento y sus derechos. Adem\u00e1s, destaca que siguen vigentes en la actualidad, a pesar de haber sido relegadas al pasado en muchas ocasiones. La exposici\u00f3n las presenta como comunidades activas que mantienen su esencia y reclaman su lugar en la sociedad colombiana. Sin embargo, como estudiante de derecho y con la perspectiva que me ha dado mi formaci\u00f3n jur\u00eddica, debo expresar mi inconformidad.<\/p>\n\n\n\n

La exposici\u00f3n me parece un tanto fetichista, similar al que describe la jurista Julieta Lemaitre (2009) en su texto “El derecho como conjuro: Fetichismo legal, violencia y movimientos sociales”. Nos presenta “la voz” de los ind\u00edgenas, haci\u00e9ndonos creer que la preocupaci\u00f3n obsesiva por el color de la piel y la condici\u00f3n social se disipar\u00e1 una vez que comprendamos que han sido un grupo hist\u00f3ricamente marginado. Se observa una aceptaci\u00f3n paternalista, en la que nos sigue pareciendo un poco extra\u00f1o su color de piel, su comida y sus costumbres, pero ahora encontramos su cosmovisi\u00f3n muy interesante, sin deber encontrarla \u201caesthetic\u201d, claro est\u00e1. La exposici\u00f3n nos recuerda que, seg\u00fan la Constituci\u00f3n Pol\u00edtica de Colombia de 1991, somos un estado pluri\u00e9tnico, lo que implica igualdad formal y material ante la ley a pesar de las diferencias. Sin embargo, esta igualdad no se refleja en la realidad.<\/p>\n\n\n\n

Ahora bien, en cuanto a la representaci\u00f3n, me parece importante preguntarnos: \u00bfEl hecho de mostrar algunas obras ind\u00edgenas o la percepci\u00f3n que la sociedad tiene de ellas reivindica realmente a las comunidades ind\u00edgenas? \u00bfPodemos decir que la sociedad tiene m\u00e1s conciencia despu\u00e9s de ver esta obra? \u00bfTodas las comunidades ind\u00edgenas de Colombia se sienten representadas en este discurso? Es importante recordar que la raza puede interpretarse como un asunto personal, y por ende pol\u00edtico. Esto, ya que, las identificaciones raciales estructuran la experiencia de la vida cotidiana, reproduciendo estructuras de desigualdad. La cultura deja una huella en las manifestaciones superficiales y exteriores que todos pueden ver, y estas manifestaciones afectan la experiencia subjetiva de cada individuo. Por lo tanto, no parece convincente que la exposici\u00f3n hable por todas las comunidades en su pluralidad. En definitiva, a pesar de que disfrut\u00e9 de la exposici\u00f3n y me hizo reflexionar, el discurso que tiene detr\u00e1s, su connotaci\u00f3n pol\u00edtica y las implicaciones de estar en un museo estatal me parecen contradictorias.<\/p>\n\n\n\n

Referencias:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lemaitre, Julieta (2009), El derecho como conjuro: Fetichismo legal, violencia y movimientos sociales, Bogot\u00e1, Universidad de los Andes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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