Por: Ana Mar\u00eda Rivera<\/p>\n\n\n\n
En un intento por revolucionar la experiencia de una exposici\u00f3n art\u00edstica, el museo del Banco de la Rep\u00fablica implementa un m\u00e9todo de aproximaci\u00f3n al arte que resulta nuevo en nuestro pa\u00eds: utilizar la experiencia para crear sentido. La exposici\u00f3n est\u00e1 organizada de tal manera que propicia una aproximaci\u00f3n sensorial del espectador sin ayuda de grandes textos en ingl\u00e9s y en espa\u00f1ol al inicio de cada obra, ni la de un gu\u00eda que recite informaci\u00f3n que pueda encasillar la opini\u00f3n e interpretaci\u00f3n del observador. El recorrido se plantea en dos tiempos: el primero es una exploraci\u00f3n de las obras, sin gu\u00eda, sin orden y sin ninguna duraci\u00f3n determinados, y el segundo ocurre en una sala interactiva donde el gu\u00eda plantea una mesa redonda y se discuten los temas una vez vistas las obras. Esto es lo que sucede en la exposici\u00f3n \u201cTierra de \/ por medio\u201d, en donde el contenido tuvo tres momentos diferentes de apreciaci\u00f3n y empat\u00eda y en donde se puede afirmar que el \u00e9xito de esta exposici\u00f3n fue rotundo por su dise\u00f1o de experiencia.<\/p>\n\n\n\n
El primer momento result\u00f3 ser una aproximaci\u00f3n complicada. Los preconceptos que rodean los temas concernientes al conflicto del siglo XX y XXI en Colombia hacen que el tema sea distante de nosotros por ser citadinos y tener la guerra lejos. Una llegada lenta a la sala, un texto pesado introductorio antes de entrar, un dibujo de gran formato en carboncillo al lado de la puerta y unas bit\u00e1coras que demostraban el trabajo de campo de a\u00f1os de los autores de las obras expuestas al interior. Le\u00ed el texto tratando de prepararme para que me hablaran de estos temas dif\u00edciles de digerir que casi siempre terminan por evadirse, vi las bit\u00e1coras centr\u00e1ndome en los dibujos tan dedicados y pasando por alto de los textos pesados que hablaban sobre el estudio antropol\u00f3gico realizado en comunidades que tienen la guerra como vecina. El gran dibujo en carboncillo a simple vista era una selva, un paisaje que podr\u00eda ser gen\u00e9rico, pero al acercarme not\u00e9 que, en otra intensidad de l\u00ednea y con mayor detalle, hab\u00eda un grupo de monjas (casi descontextualizado del concepto general), un grupo de campesinos y un grupo de guerrilleros.<\/p>\n\n\n\n
Sin m\u00e1s pensamientos entr\u00e9 disponi\u00e9ndome a seguir la rutina general de las exposiciones: grandes textos, silencios moment\u00e1neos interrumpidos no m\u00e1s por el caminar de las personas en espacios con gran capacidad ac\u00fastica en los pisos de madera laminada, obras dispuestas para no ser tocadas y vigilantes en cada esquina que est\u00e1n pendientes de que nadie da\u00f1e lo que se est\u00e1 exponiendo. Sin embargo, me sorprend\u00ed cuando me salud\u00f3 la gu\u00eda y me dijo que hiciera el recorrido y que despu\u00e9s podr\u00eda volver para discutir los temas con ella si quer\u00eda. Eran cinco obras, cosa que el espacio no delataba. Cre\u00ed que el recorrido iba a ser lento, pero en menos de quince minutos estaba saliendo por la puerta final. A grandes rasgos la primera obra era un sal\u00f3n lleno de machetes colgados desde el techo apuntando a las cabezas de quienes estuvieran pasando por debajo acompa\u00f1ado de un contenido audiovisual en donde se escuchaba el sonido que generan las hojas met\u00e1licas al ser afiladas y un loop de unos campesinos haciendo esta labor. La segunda obra, eran unas bolsas de heno enumeradas del 1 al 500 apiladas en un sal\u00f3n de las mismas proporciones al anterior. La tercera eran unas hojas dispuestas en la pared de forma que se asemejaban al camino de las hormigas obreras cuando van hacia el hormiguero. La cuarta obra era un cuarto oscuro con racimos de banano, pudri\u00e9ndose, colgados desde el techo dispuestos en toda la sala y al final de estos racimos, unas pantallas adheridas que proyectaban las noticias de la violencia en el piso en donde era necesario acercarse para poder escuchar el audio correspondiente. Y finalmente, al salir, el dibujo de gran formato de la selva que mencion\u00e9 anteriormente.<\/p>\n\n\n\n
Es aqu\u00ed donde termina el primer momento de apreciaci\u00f3n de la exposici\u00f3n, en donde la empat\u00eda era lejana, casi ausente. Entend\u00ed que se hac\u00eda una mezcla del componente campo y del componente violencia, pero al no tener un contexto hist\u00f3rico detallado cre\u00ed sentirme ambivalente. Ten\u00eda la certeza de haber visto un contenido m\u00e1s sobre el mismo tema que poco inter\u00e9s despierta entre nuestra generaci\u00f3n: la violencia en Colombia. Cre\u00ed que lo que podr\u00eda decirme la gu\u00eda ser\u00edan m\u00e1s noticias sobre masacres y tiempos dif\u00edciles en nuestro pa\u00eds, cosas que podr\u00eda catalogar como gen\u00e9ricas. Estuve a punto de irme, pero la angustia que sent\u00ed en la obra de los bananos me dej\u00f3 con curiosidad.<\/p>\n\n\n\n
Es as\u00ed como decid\u00ed regresar a la primera sala y hablar con la gu\u00eda, llenar un poco los huecos de contexto que ten\u00eda y saber a qu\u00e9 hecho hist\u00f3rico en particular se refer\u00eda cada obra. Me sent\u00e9 y la discusi\u00f3n comenz\u00f3 con una pregunta motivante por parte de la gu\u00eda: \u00bfqu\u00e9 opinas de la primera obra? \u00bfqu\u00e9 sentiste y qu\u00e9 entendiste? Los machetes: se sintieron agresivos, la punta de estos artefactos colgaba desde el techo y dejaba un espacio libre de 1,75 metros, apenas la altura para caminar c\u00f3modamente para un colombiano promedio. Un sonido de hojas met\u00e1licas siendo afiladas que recordaban que lo que pend\u00eda de los hilos eran herramientas corto punzantes que podr\u00edan caer en cualquier momento y hacer da\u00f1o. Se sent\u00eda tenebroso, eran cosas que no deb\u00edan estar en esa disposici\u00f3n y la angustia hac\u00eda que uno fuera a ver el video y regresara r\u00e1pidamente para sentirse a salvo.
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La respuesta de la gu\u00eda fue corta, gratificante e intrigante: s\u00ed, eso es la obra\u201d. \u00bfc\u00f3mo interpretas eso? Eran herramientas para trabajar la ca\u00f1a de az\u00facar puestas en contra de uno, con el mango lejos y el filo casi tocando mi cabeza. Se sent\u00eda como si el conflicto al que se refirieran se tratara de algo relacionado con los campesinos tomando las herramientas como armas. S\u00ed, eso es la obra \u2013a\u00f1adi\u00f3 nuevamente la gu\u00eda (Laura, como pude ver en el bot\u00f3n que llevaba en su chaleco). Y aqu\u00ed empez\u00f3 a explicar la obra, argumentando que ese primer acercamiento sensorial era lo que se deb\u00eda resaltar. Cada obra hace referencia a un hecho hist\u00f3rico en concreto, pero, al terminar la interacci\u00f3n con Laura, me di cuenta que, s\u00ed son hechos \u201cgen\u00e9ricos\u201d, son momentos de la historia que siguen sucediendo, son momentos que se repitieron y se siguen repitiendo, son situaciones que a\u00fan no superamos. Esta obra habla sobre la rebeli\u00f3n que se form\u00f3 en los ingenios de az\u00facar, en donde efectivamente las herramientas de trabajo se convirtieron en armas, en donde los papeles se invirtieron a ra\u00edz de las reclamaciones impuestas por los trabajadores ya que las tierras (ra\u00edz del problema general en Colombia) hab\u00edan sido tomadas por grandes compa\u00f1\u00edas y deb\u00edan ser trabajadas por los campesinos (antiguos due\u00f1os de los suelos) a cambio de pagos miserables y condiciones deplorables.<\/p>\n\n\n\n
La segunda obra eran las bolsas numeradas del 1 al 500 llenas de heno, apiladas en el centro de la sala. Pens\u00e9 en que no hab\u00eda ninguna certeza de que fueran 500 como dec\u00eda el t\u00edtulo, ya que se encontraban en desorden, que adentro tra\u00edan heno pero que tambi\u00e9n podr\u00edan hacer referencia a los cuerpos de los falsos positivos o a las fosas comunes que se denuncian con relativa frecuencia en los noticieros. Laura me aclar\u00f3 que se trataba de varios miles de hect\u00e1reas que se hab\u00edan prometido para los campesinos pero que no se hab\u00edan entregado. Una vez m\u00e1s el problema surge en la repartici\u00f3n de las tierras entre las distintas partes y el debate sobre quienes deben ser los due\u00f1os y sacarle provecho al suelo.<\/p>\n\n\n\n
Luego estaban las hojas dispuestas como hormigas que van al hormiguero en fila por las paredes de la sala. Pens\u00e9 en los campesinos trabajando para alguien m\u00e1s la tierra. El punto clave es que se trataba de las hojas de coca que ser\u00edan trasportadas para su procesamiento a coca\u00edna. Aqu\u00ed se habla del momento en que los campesinos se enfrentan a los grandes grupos criminales dedicados a la producci\u00f3n de coca\u00edna, en donde las tierras son arrebatas de sus due\u00f1os para ser cultivadas con coca y abastecer el negocio internacional del narcotr\u00e1fico. Habla tambi\u00e9n de la satanizaci\u00f3n de la coca, de c\u00f3mo esta planta se convirti\u00f3 en sin\u00f3nimo de coca\u00edna y en donde la soluci\u00f3n m\u00e1s efectiva no est\u00e1 en combatir los grupos dedicados al negocio de la droga, sino en combatir la materia prima.<\/p>\n\n\n\n
Despu\u00e9s hablamos de los racimos de bananos podridos que penden del techo a oscuras. Hace referencia a la masacre en las bananeras del a\u00f1o 1928. Es una obra en la que la angustia invade al espectador. Desde afuera de la sala no parecen racimos colgados sino cuerpos de humanos dispuestos al estilo de una carnicer\u00eda. Algunos bananos se han ca\u00eddo al suelo por el estado de descomposici\u00f3n, sin embargo, el olor dulce que invade la sala confunde y tranquiliza. A medida que pasan los minutos y la pupila se va acostumbrando a la oscuridad, los bananos se esclarecen y recorrer los espacios entre racimos es m\u00e1s llevadero. Se escucha el tono mon\u00f3tono y preocupante de los presentadores de noticieros hablando de un sin n\u00famero de v\u00edctimas, de una masacre de un momento angustioso. Son noticieros que se escuchan y cuando uno se agacha se ven las im\u00e1genes a blanco y negro proyectadas en espejos peque\u00f1os dispuestos en el piso. Una fruta dulce que deja un sabor verdaderamente amargo al caer en cuenta de qu\u00e9 se trata.<\/p>\n\n\n\n
Por \u00faltimo, hablamos del dibujo a gran formato de la entrada, una selva que al acercarse revela tres grupos distintos de personas, pero que desde lejos solo parece una selva frondosa y nada m\u00e1s. Las monjas, los campesinos y los guerrilleros. Son los tres actores que llegaron antes que las multinacionales a los territorios m\u00e1s rec\u00f3nditos de nuestro pa\u00eds. Siendo los campesinos los sometidos en ambos casos, ya sea por las monjas con labores evangelizadoras o los guerrilleros reclamando tierras a diestra y siniestra.<\/p>\n\n\n\n
Para concluir, es importante resaltar dos grandes descubrimientos que quedaron despu\u00e9s de visitar la exposici\u00f3n \u201cTierra de \/ por medio\u201d. El primero: que el origen de los enfrentamientos armados en Colombia se da por las discusiones sobre qui\u00e9nes son los due\u00f1os de la tierra, qui\u00e9nes le sacan provecho, y c\u00f3mo le sacan provecho. Y el segundo: que la manera c\u00f3mo fue dise\u00f1ada la experiencia de recorrido fue fundamental para poder sacarle provecho a todo el contenido que hab\u00eda en esas cinco obras. Los enfrentamientos en Colombia tienen una misma ra\u00edz: la tierra. Y es un tema que por ser citadinos y ajenos al campo creemos que no nos incumbe. Es dif\u00edcil acercarse a este tipo de contenidos sin la t\u00edpica frase de \u201cotra vez violencia en Colombia\u201d. Result\u00f3 fundamental haber visto las obras sin la informaci\u00f3n de los gu\u00edas, haber sentido todo de manera cruda, haber sentido la angustia de las herramientas vueltas hacia uno, creer ver cuerpos humanos colgados del techo, ver el dibujo aparentemente descontextualizado y despu\u00e9s haber hablado con Laura quien, adem\u00e1s de explicarme a qu\u00e9 se hac\u00eda referencia con cada obra, escuch\u00f3 lo que yo ten\u00eda por decir y lo complement\u00f3 con un contexto hist\u00f3rico mucho m\u00e1s profundo sobre lo que sucede y ha sucedido en los \u00faltimos 100 a\u00f1os en el pa\u00eds. Sin duda alguna despert\u00f3 mi inter\u00e9s por el tema, lo acerc\u00f3 a tal punto que disip\u00f3 la indiferencia y cre\u00f3 empat\u00eda con la patria. Una visita que empez\u00f3 siendo un requerimiento para una clase, termin\u00f3 por ser un tema de inter\u00e9s, un abrebocas a tener cercan\u00eda con la realidad e historia de Colombia.<\/p>\n\n\n\n